جرائم الجنرال الفينيقي حانون في امازيغ تبسة

 

جرائم الجنرال الفينيقي حانون في امازيغ تبسة الشاوية

مباشرة بعد  الحرب البونيقية الاولى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد و التي انتهت بهزيمة دولة قرطاج التي كان يحكمها نخبة من الجنرالات و الحكام من اصول فينيقية  تعرضت مملكة قرطاج الى نقص حاد في مخزونات الاكل و السلاح و بسبب ذلك قرر الجنرال القرطاجي الفينيقي حانون يذكر في المراجع القديمة hannoun  او annon  انه خرج  بجيش من قرطاج المتواجدة قريب من  سواحل العاصمة التونسية الحالية ليقوم باستكشاف و غزو المناطق الداخلية جنوب قرطاج و التي هي تابعة الى مملكة الماسيل النوميد كان الهدف من هذه الغزوة هو تدريب جيشه على الزحف لمسافات بعيدة  وملاحقة الجنود الامازيغ المتمردين على قرطاج او ما يعرف باسم حرب المرتزقة وايضا من اجل السطو و نهب خيرات القرى النوميدية  و اسر يكانها و اخذ الشباب كرهائن الى قرطاج حتى لا يثورون عليها حيث يذكر لنا المؤرخ ديودور السقيلي في كتابه

Diodore de Sicile. Tome 4 / traduction par M. Ferd. Hoefer

رابط الكتاب

https://books.google.dz/books?id=VN2z5bXUfXMC&pg=RA1-PA326&lpg=RA1-PA326&dq=ANNON+naturellement+port%C3%A9+ou+grande+choses+et+avide+de+gloire&source=bl&ots=3z5BEUc4Sj&sig=ACfU3U0Uket2k9RoXyrfV1ZdW8xQrCAW6g&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjB9onx-fT6AhWFHuwKHfRSDQMQ6AF6BAgcEAM#v=onepage&q=ANNON%20naturellement%20port%C3%A9%20ou%20grande%20choses%20et%20avide%20de%20gloire&f=false

 

ان الجنرال القرطاجي الفينيقي هانون توغل في غزو المناطق الجنوبية لمملكة قرطاج لينهب القرى النوميدية و يوفر لجيشه الاكل و الشرب مجانا و كل هذا ليقلص تكاليف جيشه عن خزينة قرطاج  واستمرت مسيرته حتى  وصل الى منطقة تبسة Tebessa: Théveste المتواجدة حاليا في الجزائر وتعتبر موطن امازيغ الشاوية وكان اسمها زمن المؤرخ ديودور الصقيلي hécatompyle

سميت تيفيست "هيكاتومبيلي - مدينة المائة بوابة"! (S.Gsell).  بعد الحرب البونيقية الأولى ، قامت حرب بين الجنود الامازيغي الذين كانوا يحاربون مع جيش قرطاج بسبب رفض هذه الاخيرة دفع مستحقاتهم المالية وتطور الخلاف الى حرب بين الطرفين خرج الجنود الامازيغ من قرطاج  توجهوا  إلى سيكا. (مدينة الكاف التونسية ) قام  الجنرال الفينيقي  هانون ، المكلف بالقضاء عليهم  ، بملاحقتهم حتى وصل مدينة تبسة الامازيغية الواقعة شرق الجزائر  Hecatompyle. فحاصرها و هدد سكانها بالابادة واضطرت "مدينة الليبيين العظيمة" إلى الاستسلام وخرج اهلها رافعين اغصان الزيتون تعبيرا منهم على انهم مسالمون الا ان جيش الجنرال الفينيقي هانون دخلها و فرض على اهلها  توفير 

3000 رهينة. اخذهم مع جيشه الى قرطاج

تصوروا هذا الجنرال الفينيقي الخبيث قام بسبي 3 الاف امازيغي نوميدي من تبسة كما فعل بعده مجرمي بني امية   من جرائم قتل 

وسبي وونهب المستضعفين و الامنين من امازيغ شمال افريقيا
وتصوروا معي ملامح الأطفال و الشباب المسبيين ونفسيتهم ،ولنعتبرهم اولادنا من دمنا ولنطوف بخيالنا بينهم ذلك الزمان ونستمع إلي بكائهم وصراخهم ونتخيل معاناتهم حين كانوا يساقون ويحشرون علي طول الطريق من بلادهم البعيدة تبسة الى قرطاج و حزن اهلهم و امهاتهم انه مشهد والله تطير منه العقول.

و مدينة تبسة ارض الامازيغ الاحرار فكانت ايضا ضحية لغزوات فيالق عربية  مشرقية جلبها الروم الى منطقة تبسة و شمال افريقيا لحرب الامازيغ المتمردين على الرومان حيث نجد  نقوش لأسماء باللغة اللاتينية تخلد اسم ارابي بمعنى عربي   ARABI  كما هو 

مبين في الصورة المرفقة

بعض القومجيين المستعربين في الجزائر يفتخرون بهذا النصب و

 يروجون انه دليل اركيلوجي على وجود العرب في الجزائر من قديم الزمان وفي الحقيقة هذا النصب الاثري هو رمز للخيانة و الغدر و الغزو المشرقي لبلاد الامازيغ تحت راية اسيادهم الرومان

 هذه الاثار الموجودة في تبسة ليست دليل على وجود العرب في المنطقة هل رايتم عربي يكتب على الاثار باللغة اللاتينية؟؟؟

اذا هي تعود لفيالق من المرتزقة العرب الذي جندهم الرومان ثم البزنطنيين في حروبها ضد الأمازيغ بشمال افريقيا خاصة عرب الغساسنة والثموديين الذين كان لهم فيلق يحارب مع الجيش الروماني وأطلق عليه اسم فيلق السراغنة الثمديين

 sarraceni tamudeni Equites

حتى ان الرومان هم من اطلق على منطقة البتراء  في الاردن أسم Arabia petraea 

فبد بعد أن استسلمت الأنباط للرومان وخضع ملكها للامبراطورية فرض على  مقاطعة الانباط الرومانية الضرائب وفرض على اهلها تقديم   فيلق عسكري يساعد روما في حروبها في  مستعمراتها خاصة في شمال افريقيا وقد جلب الرومان هؤلاء المرتزقة العرب 

الى بلاد الامازيغ لقتل اهلها نهب اموالهم

تعليق على الموضوع: 

كما ترى عزيزي القارىء لسوء الحظ كانت منطقة تبسة الامازيغية احدى ضحايا الغزو المشرقي من الغزاة الفينيق وايضا الغزاة  العرب الذين عملوا مرتزقة تحت يد الرومان

الغريب اننا نرى بعض اشباه المؤرخين من منطقة تبسة نفسها امثال لمين بلغيث و عثمان سعدي يعشقون كل ما هو مشرقي فينيقي و ينسبون تاريخ هذه الارض اليهم رعم ان التاريخ بين لنا ان منطقة تبسة هي من اكبر ضحايا المشارقة الفينيق و العرب فكيف لهؤلاء القومجيين المستعربين الافتخار بمن قتل وظلم اجدادهم  اليس هذا نكران للاباء و الاجداد و للارض التي نعيش  عليها اليس هذا هو بالضبط فكر القابلية للاستعمار التي تكلم عنها المفكر مالك ابن نبي 

نعم هؤلاء القومجيين المستعربين المتمشرقين لم يقدروا ولم يشعروا بنعمة تامورت وحلاوة تامزيغت. كيف لهم ذلك؟ وهم يحتقرون ثقافة ولغة وحضارة وتاريخ تامزيغت وتامورت...من كلمة أمور Amur وربما منها اقتبس الافرنج Amour التي تعني الحب والعشق، لأن الإنسان الامازيغي بعموم بلدان شمال افريقيا، يحبون ويعشقون أرضهم ووطنهم حتى الجنون.

من هذا المقال نجدد لكم  انتم اخوتنا امازيغ منطقة تبسة سواء كنتم ناطقين بالامازيغية او بالعامية الجزائري دعوتنا إلى إعادة اكتشاف الذات المغاربية الامازيغية الدفينة في دواخلكم، والتخلص من الاوهام العروبية و الفينيقية ، وأمراض الهوية المصطنعة، واحتقار الذات.انتم امازيغ و اجدادكم مدفونن في ارضكم تحت اقدامكم وليس في المشرق العربي ..

الأمازيغية تعلمنا المفهوم الحقيقي للوطنية، حب الوطن/تامزيغت، ليس الوطن المرتبط بمنصب وزاري او حكومي أو وظيفة، أو بحزب، وإنما بحب الأرض التي تعيش فيها، وتحب الذين يعيشون معك فيها، بنفس الانتماء والروح.

الامازيغية ليست ضد الاسلام كما يروج اعدائها إن الامازيغية/ تامزيغت لا تطلب منك الانسلاخ عن دينك بل  ستجعلك لا تمجد إلا تامزيغت، ولن تصنع لك وطنا مزيفا لا في بغداد ولا في دمشق ولا في مكة ولا في باريس ولندن.

 

 

جواب لخضر بن كولة عن سؤال اين اختفى الوندال في الجزائر؟

 مقال قيد الانشاء و التعديل 

جواب لخضر بن كولة عن سؤال اين اختفى الوندال في الجزائر؟

ملخص هذا البحث  علم الجينات ياكد ان قبائل الوندال التي دخلت شمال افريقيا تحمل نفس التحور الجيني عند العرب السلالة ج1  و الوندال اقرب للعرب و لا علاقة لهم مع الامازيغ

بتاريخ نشر الكذاب الكذوب لخضر بن كولة مقال على فايسبوكه الذي لا يخرج منه الى المنتديات العامة خوفا من كشف اكاذيبه الصبيانية قال متسائلا اين ذهب قبائل الوندال و الالان الجرمانية التي غزت شمال غرب افريقيا و الجزائر خاصة ؟هل إبتلعتهم الأرض؟ ويقول بن كوكا كولا ايضا (و لا يوجد أدلة توحي بأنهم غرقوا  أو غادروا الجزائر بل إستقروا و مكثوا و ذابوا داخل المجتمع الجزائر منذ دخول البيزنطيين و من بين هذه  القبائل هناك  الوندال و الزواف و الألان الذين قدموا من شبه الجزيرة الإيبيرية (إسبانيا حالياً ) .

طيب يا كوكا كولا يا اكذب من الكذب  يا من تزعم ان امازيغ القبايل و الاوراس منحدرين من الوندال 

لبنما التاريخ يقول 

انه لم يسكن ابدا الوندال منطقة امازيغ القبايل  او منطقة امازيغ الاوراس  وهذا لان المنطقة جبلية غابية محصنة طبيعيا و كان بها سكان مقاومين لاي دخول اجنبي

و تاكد المراجع التاريخية التي عاصرت زمن الغزو الوندالي في شمال إفريقيا إنّ منطقة امازيغ القبائل و الشاوية كانت خارج الاحتلال و النفوذ الوندالي و لم تطأ أقدامهم هذه المناطق 
لعلمكم الوندال نزحوا من شرق اروبا من ناحية ما يعرف الان المانيا و عبروا فرنسا و احتلوا منطقة اسبانيا و بعدها قرروا غزو الرومان الكاثوليك في شمال افريقيا مساندة للامازيغ الدوناتيين الاريوسيين (عقيدة مسيحية تقول ان المسيح بشر رسول و اللله واحد احد ) حيث نزلوا اولا من قادس جنوب إسبانيا le détroit de Cadix ومنها إلى شمال المغرب سنة 429م و وصلو أسوار (هيبون ) المعروفة الان بمدينة عنابة سنة 430م التي حاصروها لمدة 14 شهراً قبل أن يحتلوها و اصبحت عاصمتهم إلى غاية سقوط قرطاجة سنة 439م فأصبحت هذه الأخيرة هي عاصمتهم الفعلية و الدائمة إلى غاية سقوط مملكتهم تحت الغزو البيزنطي 

ونحن نعلم ان الوحيد الذي قال ان بجاية اتخذها ملك الوندال مقرا له هو المؤرخ ڨراماي في القرن 17م Gramaye في كتابه Africae Illustrae و كلامه هذا لا سند له تاريخي وهكذا نقل عنه بعض المؤرخين الفرنسيين في بداية الاحتلال الفرنسي هذه القصة و خرافة استقرار الوندال في مدينة بجاية الامازيغية و نحن نعلم ايضا ان اصحاب النزعة الكولونيالة مثل Delacroix كانوا ينشرون خرافة الاصول الاروبية لامازيغ منطقة القبيال و للاسف نجد القومجيين المستعربين و اتباعهم يعيدون نشر مثل هذه الخرافات مما يبين لنا ان الفكر القومجي العروبي هو ابن ووريث المدرسة الكلونيالية الفرنسية
للتنبيه خالف أكبر المؤرخين الذين عاصرو الوندال خرافة استقرار الوندال في منطقة امازيغ القبايل

مثل Procopius Cesarius بروكوبيوس القيصري في القرن السادس وايضا خلف تلك الخرافات أكبر المؤرخين المهتمين بتاريخ الوندال مثل Macrus و Yanoski في كتابهم Histoire des Vandales و غيرهم كثير .

الوندال عبرو شمال إفريقيا من قادس إلى هيبون شرق الجزائر في مدة سنة فقط و حاصرو هيبون لمدة 14 شهراً متواصلاً إلى أن سقطت و أصبحت هي عاصمتهم الأولى

هناك شهادة تاريخية أخرى للمؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري تحسم المسألة نهائيا حيث يقول في كتابه حرب الوندال أن هؤلاء كانو لا يستطيعون العبور من إقليم سيرتا قسنطينة إلى أراضيهم الواقعة في القيصرية أي شرشال إلّا عن طريق البحر، لأن الأراضي الواقعة بينهما كانت تحت قبضة الموريين (يعني قدماء الأمازيغ) الذين ملكوها و حصّنوها بإحكام و أن الوندال لم يكونو يجرءون حتى على العبور عبر أراضيهم من شدّة خشيتهم و هذا يؤكد أن منطقة القبائل بقيت مستقلة تماماً عن أي قوى خارجية منذ ثورة الملك فيرموس و من بعده الأمير جلدون ضد الرومان في القرن الرابع ميلادي و الملاحظ كذالك أن هذا الإستقلال تواصل في زمن البيزنطيين الذين لم يتوغلو مطلقاً في المنطقة في القرن السادس إلى أن دخل الإسلام في القرن السابع و الثامن ميلادي.

من جهة اخرى هل تعلم ان الدراسات الجينية لقبائل الوندال و فرقة الالان الجرمانية التي تقول عنها انها دخلت الجزائر تحوراتهم الجينية خرجت من نفس سلالة العرب في الجزيرة العربية وهو التحور الجيني ج1  وهذا التحور موجود في التركيبة الجينية للجزائريين و اغلبهم من المستعربين وليسوا من الامازيغيين الذين هم على سلالة جينية مختلفة تماما تحت التحور الاعلى من النوع E

فالفحوصات اللتي أجريت في المغرب الامازيغي الكبير و طوال أكثر من 20سنة، أكدت على نفس النتائج وأسكتت كل الأصوات  اللتي كانت دائما تتحدث عن الطرح القائل أن المغاربة الأمازيغ هم من الوندال او هم  "عرب" او من اوروبا.

فنتائج الحمض النووي للسلالات الذكرية بالمغرب  الكبير أثبت سطوة سلالات ذكرية مميزة تعرف بسلالات شمال افريقيا ( الامازيغ) وتعتبر كدليل بيولوجي ماقبل تاريخي لأصالة الامتداد الجيني للمغاربة  الامازيغ في ارضهم تامزغا.

  السلالة الذكرية الامازيغية هي  E1b1b الشمال افريقية بامتياز ، تفوق معدل 83بالمئة عند المغرب الاقصى و 85 بالمية في تونس و حوالي 70 بالمية في الجزائر رغم ضعف عدد العينات الجينية التي تم دراساتها  !

تاريخيا لا وجود لقبائل وندالية في الجزائر

يذكر بعض المؤرخين ان أعداد الوندال اللتي كانت في شمال أفريقيا مقدرة بحوالي  50ألف شخص في بداية حضورهم، بالاعتماد على نقليات المؤرخ البيزنطي بركوبيوس  Procopius وهو القائد الروماني الذي كان شاهد عيان على تلك الاحداث في يذكر هذا في كتابه تاريخ الحرب ضد الوندال الجزء الاول الفقرة الخامسة

وهذا المؤرخ ياكد ايضا ان لم يدخل الى شمال افريقيا الا قبيلتين من الوندال هم قبيلة الالان و قبيلة الوندال و لم تدخل معهم قبيلة سويبي كما يكذب بن كولة  قبيلة سويبي او سوايفس التي استقرت فقط في شمال اسبانيا 

HISTOIRE DE LA GUERRE CONTRE LES VANDALES,

LIVRE PREMIER.

CHAPITRE V.

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/procope/vandales.htm

لكن وبسبب الحروب المتوالية و سياسات التجويع التي مارسها الأمازيغ ضد الوندال بحكم تحكمهم في الأراضي الزراعية و الأقتصاد، بالأضافة للحروب المتوالية معهم و مع غيرهم، كل ذالك أدى الى أضعاف أعداد الوندال بشكل كبير، حيث يقول المؤرخ Roger Collins أنه وبعض أنهيار دولتهم، وموت العديد منهم .. ثم نفي الكثير من الوندال نحو القسطنطينة و العمل داخل الجيش الأمبراطوري البيزنطي اللذي أحتواهم، فيما تم سبي الكثير من نسائهم في مدن شمال أفريقيا بعد سيطرة بيزنطة عليها وما تبقى تم أرساله الى الممالك القوطية بأسبانيا.

اما المؤرخ بروكوبيوس فقد اكد في الجزء الثاني من كتابه تاريخ الحروب ضد الوندال انهم بعد هزيمتهم في شمال افريقيا امام البزنطيين قام هؤلاء بجمع اسرى الوندال في قرطاج  ثم امر القائد البزنطي بترحيلهم جميعا الى القسطنطينية 

اما الوندال الذي فروا من المعركة مع قائدهم جيلمار فقد تم حصارهم في احد جبال الشرق الجزائري جهة عنابة و بسبب الجوع و العطش و  البرد و الضعف اضطر قائدهم  جيلمار Gélimer الى الاستسلام 

وارسل للبزنطيين رسالة استسلام مع شرط ضمان امنه و سلامة من تبقى من شعب الوندال و نقلهم الى القسطنطينية تم قبول طلب الوندال و نقلوا الى قرطاج التونسية ومنها القسطنطينية في شرق اوروبا  لهذا من الكذب ادعاء ان هناك وندال بقوا في الجزائر كما يكذب بن كولة 

HISTOIRE DE LA GUERRE CONTRE LES VANDALES,

LIVRE 2

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/procope/vandales2.htm

من الناحية الجينية رغم أن ان هته الادعاءات عن وجود بقايا وندال في الجزائر وانهم امازيغ تلك الكذبة  التي نشرها الكذاب بن كولة و التي لا دليل تاريخي يساندها، بل حتى الباحثون الغربيون أنفسهم لا يجرئون على القول أن الأمازيغ بهم دماء وندالية، وعلى أي .. فالنرى هل علم الجينات يساند هته المزاعم

جاء في دراسة اكاديمية للباحث ماسيامو هاي لسنة 2017 م

Maciamo Hay

رابط الدراسة

https://www.academia.edu/8937422/Genetic_history_of_Spain_and_Portugal

رابط ثاني للاطلاع على البحث من خلال موقع اوبيديا مع امكانية الترجمة الى الفرنسية
https://www.eupedia.com/genetics/spain_portugal_dna.shtml#germanic_migrations

نفس المعطيات التاريخية التي قدمناها لكم بشهادة المؤرخ بركوبيوس تاكدها الدراسة العلمية الجينية

جاء في الدراسة ان القبائل الجرمانية التي غزت بلاد شمال غرب افريقيا في عام 406 م هم قبيلتين فقط

في البداية عبرت القبائل الجرمانية تحت اسم الوندال نهر الراين الاقع حاليا بين فرنسا و المانيا ، وغزو بلاد الغال فرنسا حاليا ، ثم بعد ثلاث سنوات عبروا جبال البيرينيه إلى إسبانيا الرومانية.

عبرشعب آلالان les Alains ( تاكد الدراسة انهم لم يكونوا جرمانيين ولكن من أصل إيراني) .

ذهب شعب الفاندال و شعب الآلان جنوبًا إلى الأندلس ، ثم عبروا إلى شمال إفريقيا عام 429 ، حيث أسسوا مملكة تضم أيضًا صقلية وسردينيا وكورسيكا.و هؤلاء هم فقط من دخل شمال افريقيا في ما يعرف بالغزو الوندالي وهؤلاء حسب الدراسة خرجوا على التحورات التالية

الوندال

اما السويبيون المدكورين في الدراسة واسمهم التاريخي و العلمي الاكاديمي هو السويبي او السوايفس و ليس الزواف كما يكذب بن كوكا كولا Les Suebi les Suèves

هاجروا إلى النصف الغربي من شبه الجزيرة الأيبيرية ، ولم يدخلوا اطلاقا الى شمال افريقيا حيث أسسوا مملكة غاليسيا Gallaecia (409-585 يعني انهم لم يدخلوا قط الى شمال افريقيا يحملون مجموعة من التحورات الجينية او الهابلوغروب I1 ، I2 ، R1b R1a في شبه الجزيرة الأيبيرية وهي لا علاقة لها بتحورات الامازيغ من النوع E

لعلمكم الوندال هم شعب بدوي أسكندنافي scandinave في الأصل ينقسم لقبيلتين ، قبيلة السيلينغ Sillings جاؤوا من يوتلاند Jutland ( الدنمارك حاليا) و قبيلة الهاسدينغ Hasdings جاؤوا من خليج أوسلو ( النورويج حاليا) ، نزحوا من أراضيهم ليستقروا بجرمانية الشرقية بين القرن 01 و 03 م أين دخلوا في عداد الشعوب الجرمانية التي أخذوا منها اللغة الغوطية ، ثم أنتقلوا الى سلوفاكيا في القرن 03م أين تحالفوا مع "فرسان الآلان" Alains أحد بطون قبيلة إيرانية قوقازية الأصل تدعى السارماتيون Sarmates المنحدرة من شعب السكوثيون peuple scythique المندرج في الشعوب الهندو أوربية ، الآلان Alains هؤلاء هم أجداد " الأوسيتيون" Ossètes الموجودين بأوسيتيا الجنوبية بجورجيا و أوسيتيا الشمالية بروسيا.وهؤلاء يحملون في جيناتهم التحور J1 الذي يحمله ايضا العرب العدنانيين وايضا القحطانيين و بقايا  مجهرية من بني هلال القرامطة في الجزائر

فضح اكاذيب محمد جربوعة هل “طارق ابن زياد” عربي ؟

فضح اكاذيب جربوعة هل  “طارق ابن زياد” عربي ؟

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

 آية المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان...... صحيح مسلم

ظاهرة تحقير التاريخ الامازيغي و الشخصيات الامازيغية وسرق امجادهم و بطولاتهم ونسبها الى العرب هي ظاهرة مرضية حقيرة  وميزة يتميز بها  طائفة  القومجيين العروبيين خاصة في بلاد الامازيغ

مثال ذلك القومجي المستعرب الشاعر جربوعة الذي لا يعرف أي منهج علمي لمعالجة الوقائع التاريخية  ولما تتابع كلامهم وحاولاتهم  البائسة لسرقة  تاريخ الامازيغ و ربطه ببلاد المشرق و لاعرب احسسنا جميعا كم هؤلاء لا علاقة لهم بالجزائر منسلخين عن تاريخ هذه الارض الامازيغية الطيبة وكلما نقرا تعليقاتهم نحس كم نحن جزائريين حقيقيين وكم غيرنا غريب عن هذه الديار الامازيغية

بتاريخ 8 افريل 2021 م نشر الشاعر محمد جربوعة على صفحته في اليوتوب كذبة كبيرة تخص اصل طارق بن زياد وانه عربي الاصل و استشهد على كلامه   بالمرخين ابن عبد الحكم من القرن 9 ميلادي و بابن خلدون من القرن 14 م و بالمقري التلمساني من القرن 17 م و البلاذري

نعم  اخي القارىء حتى رموزنا  التاريخية الامازيغية الجزائرية طالتهم يد المزوّرين ولصوص التاريخ وفقراء الحضارة و الفكر   حتى اصبح امثال جربوعة يفتي بما يشتهي

 زعم  الشاعر جربوعة ان نسب طارق العربي  مذكور  في كتاب

1: ابن الحكم في كتابه فتوح مصر و المغرب زعم جربوعة الكذاب ان ابن الحكم ذكر ان طارق بن زياد اسمه زياد بن عمرو بن عريب بن حنظلة بن دارم بن عبد الله الصائدي، من سبا اليمنية

2:  ايضا ذكر الجربوعة الكذاب ان ابن خلدون قال ان طارق ابن زياد من قبيلة ليث العربية من كنانة العدنانية العربية

3: ايضا يزعم جربوعة ابن البلاذري ينسب طارق ابن زياد الى العرب

4: قال ايضا ان المؤرخ المقري التلمساني من القرن 17 م ينسب طارق بن زياد الى العرب 

وكل هذا الاكاذيب الصبيانية من متسولي الانساب المشرقية سيتم فضحها نقطة نقطة قبل ذلك

هاكم رابط فيديو جربوعة وزعمه ان طارق ابن زياد عربي الاصل  اتتاكدوا اننا لا نفتري على القوم المنسلخين طبعا كلامه هذا عبارة عن تدليس و اكاذيب مرضية لا اصل لها في المراجع التي ذكرها كما ستكتشفونه

https://www.youtube.com/watch?v=rQc0L65P48A

و الان الاخوة القراء بعد ان استمعتم لمغالطات الشاعر جربوعة  تاكدوا ان كل ما جاء به في هذا التسجيل هي اكاذيب بالحرف الواحد  وستصدمون من حجم جراة هذا الشاعر القومجي على التدليس و الكذب اذا تعالوا لنفضح جملة الاكاذيب التي نشرها واحد واحد

فضح الكذبة الاولى

فضح كذبة البلاذري نسب طارق ابن زياد الى العرب

يا سادة يا محترمين تاكدوا اننا لما نردد ان القومجيين العروبيين اكذب خلق الله هذه حقيقة ثابتة و ليست افتراء عليهم انظروا الى كتاب البلاذري في الرابط التالي لتتاكدوا ان البلاذري لم يذكر أي نسب لطارق ابن زياد لم ينسبه الى الامازيغ و لا الى العرب و لا الى غيرهم اكتفى البلاذري بالقول ان موسى بن نصير ولى طارق ابن زياد على طنجة و لم يذكر أي نسب لطارق فمن اين اتى المدلس جربوعة بكذبة البلاذري ذكر النسب العربي لطارق

وهاكم رابط مباشر لكتاب للبلاذري انظرا وابحث جيدا عزيزي القارئ وتحقق انه البلاذري لم يذكر أي نسب لطارق ابن زياد لا للعرب و لا لغيرهم وليتبين لكم ان جربوعة مدلس كذاب في زعمه ان البلاذري نسب طارق ابن زياد الى العرب حبل الكذب قصير اليس كذلك

كتاب فتوح البلدان [البلاذري]

https://al-maktaba.org/book/12221/225

مقتبس من كتاب البلاذري

[فتح طنجة]

قال الواقدي: وجه عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان موسى بْن نصير مولى بني أمية وأصله من عين التمر، ويقال: بل هُوَ من أراشة من بلى ويقال هُوَ من لخم واليا عَلَى أفريقية، ويقال: بل وليها في زمن الوليد بْن عَبْد الملك سنة تسع وثمانين ففتح طنجة ونزلها، وهو أول من نزلها واختط فيها للمسلمين وانتهت خيله إِلَى السوس الأدنى وبينه وبين السوس الأقصى نيف وعشرون يوما فوطئهم وسبى منهم وأدوا إليه الطاعة وقبض عامله منهم الصدقة ثُمَّ ولاها طارق بْن زياد مولاه وانصرف إِلَى قيروان أفريقية.

[فتح الأندلس]

قال الواقدي: غزا طارق بْن زياد عامل موسى بْن نصير الأندلس وهو أول من غزاها وذلك في سنة اثنتين وتسعين فلقيه أليان وهو وال عَلَى مجاز الأندلس فآمنه طارق عَلَى أن حمله وأصحابه إِلَى الأندلس في السفن، فلما صار إليها حاربه أهلها ففتحها وذلك في سنة اثنتين وتسعين، وكان ملكها فيما يزعمون منَ الأشبان وأصلهم من أصبهان، ثُمَّ أن موسى بْن نصير كتب إِلَى طارق كتابا غليظا لتغريره بالمسلمين وافتتانه عَلَيْهِ بالرأي في غزوه وأمر أن لا يجاوز قرطبة وسار موسى إِلَى قرطبة منَ الأندلس فترضاه طارق فرضي عنه فافتتح طارق مدينة طليطلة وهي مدينة مملكة الأندلس

انتهى كلام البلاذري

اخي القارئ هل وجدتم في كتاب البلاذري أي ذكر لنسب عربي لطارق بن زياد ؟ هل تاكدتم من حجم التدليس و الكذب الذي يمارسه الشاعر جربوعة على متابعيه ما عسانا الا ذكر قول الله عز و جل :

إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ. 105 سورة النحل.

فضح الكذبة الثانية

هل قال المؤرخ ابن عبد الحكم وهو من القرن 10 ميلادي ان طارق ابن زياد عربي كما يزعم جربوعة ان نسبه طارق بن عمر بن علي بن حنضلة بن الصائد من همذان من سبا اليمنية ؟

اخي القارئ تعال نفتح معا كتاب المؤرخ ابن عبد الحكم كتاب فتوح مصر و المغرب وهو متوفر على الانترنت لنكتشف حجم وجرأة الشاعر جربوعة على التدليس على المراجع و الكذب على الناس

لعلمكم و الله لا يوجد في كتاب ابن عبد الحكم أي نسب مذكور لطارق بن زياد الى عمر بن علي بن حنضلة بن الصائد من همذان من سبا اليمنية هذا كلام اخترعه جربوعة لا اساس له من الصحة و كذب بواح وصدق من قال الشعراء يتبعهم الغاؤون

لعلمك عزيزي القارئ المؤرخ ابن عبد الحكم في كتابه ذكر طارق ابن زياد ولم يذكر اصله ونسبه 

 ذكر ان موسى بن نصير بعد ان غزى بلاد المغرب الاقصى ترك ابنه مروان بن موسى بن نصير واليا على مدينة طنجة و ذكر ايضا ان مروان بن موسى بن نصير تعب و اجهد وهو يرابط في تلك المنطقة فقام موسى بن نصير باستبداله بقائد اخر اسمه طارق بن عمرو اصبح واليا على طنجة (وهو ليس طارق بن زياد) و ذكر ايضا المؤرخ ابن عبد الحكم انه بعد مدة عزل موسى الوالي طارق بن عمر و استبدله بالوالي الجديد طارق ابن زياد الذي فتح لاحقا الاندلس
ملاحظة مهمة
و هنا ننبه ان هناك شخصيتين اسمهم طارق كلفهم موسى بن نصير بولاية طنجة
الاول طارق بن عمر ولم يذكر ابن عيد الحكم أي نسب له
الثاني طارق ابن زياد وهذا ايضا لم يذكر ابن عبد الحكم أي نسب له لكن ذكر ان هذا الاخير هو الذي دخل الاندلس بجيش من البربر الامازيغ

كما ترون  المدلس جربوعة اخلط عمدا و جهلا بين طارق ابن زياد فاتح الاندلس وبين طارق ابن عمر الوالي الثاني على مدينة طنجة و الغريب ان الجربوعة اخلط الاسمين في بعضهما و زعم ان ابن عبد الحكم ذكر اسم طارق بن زياد بن عمر وهذا الاسم و الله لا اصل له في الكتاب  كما ذكرنا ولا في أي مرجع تاريخي قديم
و الغريب ايضا ان جربوعة استرسل في الكذب و الاختراعات زعم ان طارق هو بن عمر بن علي بن حنضلة بن الصائد من همذان من سبا اليمنية وهذا و الله لا اصل له في الكتاب

الم نقل لكم انهم اكذب خلق الله

وهاكم صورة الصفحة مباشرة من الكتاب للتتاكدوا من جراة جربوعة على الكذب و التدليس الصبياني

يقول الرسول عليه الصلاة و السلام (إياكم والكذب! فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار)

وهاكم صفحة اخرى من كتاب فتوح مصر و المغرب لابن عبد الحكم ذكر فيها طارق ابن زياد ولم يذكر له اي نسب عربي او حتى امازيغي كما يدعي محمد جربوعة المستعرب

فضح الكذبة الثالثة

و الان ناتي لفضح الطامة الكبري وهي كذبة ان ابن خلدون نسب طارق ابن زياد الى قبيلة ليث العربية العدنانية
حيث يزعم الشاعر جربوعة ان طارق بن زياد من قبيلة ليث العربية من بطون كنانة العدنانية وان ابن خلدون هو الذي ذكر هذا النسب
طيب تعالوا نفتح كتاب ابن خلدون لتتاكدوا انه لم ينسب اطلاقا طارق ابن زياد الى قبيلة ليث الكنانية العدنانية العربية كما يكذب جربوعة بل ذكر فقط جملة طارق ابن زياد الليثي ولعلمكم سنبين لكم لاحقا ان ليث هذه التي ذكرها ابن خلدون ليست تلك القبيلة العربية الكنانية العدنانية بل هي ليث الامازيغية
مقتبس من كتاب ابن خلدون انظر جيدا ذكر فقط طارق بن زياد الليثي و لم يذكر معه كلمة عربي او اي نسب لقبيلة عدنانية

كتاب العبر الجزء الرابع فقرة موسى بن نصير

اغلب دعاة القومجية العروبية  ومنهم محمد جربوعة  يروجون ان طارق بن زياد عربي من قبيلة ليث العربية و يستندون في ذلك الى كلام ابن خلدون في كتاب العبر الجزء الرابع فقرة موسى بن نصير  و الذي قال ما يلي:

وأخذ رهائن المصامدة وأنزلهم بطنجة وذلك سنة ثمان وثمانين وولى عليها طارق بن زياد الليثي ثم أجاز طارق إلى الأندلس دعاه إليها بلبان ملك غمارة فكان فتح الأندلس سنة تسعين

انتهى كلام ابن خلدون

رابط للاطلاع على كتاب العبر 

https://al-maktaba.org/book/12320/2347

لا حظ عزيزي القارئ ان ابن خلدون اشار الى اصل طارق ابن زياد الى قبيلة اسمها ليث و لم يذكر اصلها هل هي قبيلة عربية ام امازيغية ام غير ذلك 

لكن القومجيين العروبيين الذين يحاولون تعريب الشخصيات الامازيغية وتعريب الاخضر و اليابس قالوا ان طارق ابن زياد من قبيلة ليث العربية دون ان يتحققوا في احتمال وجود قبيلة امازيغية زناتية  اسمها ايضا ليث وهي تختلف عن القبيلة العربية ليث و التي نسبهم يرجع  إلى: ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

قلنا لكم في العديد من المقالات انه

من طبيعة المؤرخين القوميين العروبيين انهم يستغلون تشابه الاسماء القبائل الامازيغية مع تلك العربية ومن ذلك نسب الشخصيات و القبائل الامازيغية الى العرب وهي حيلة خبيثة و معروفة لدى المؤرخين العروبيين  مثال ذلك الزعم ان طارق ابن زياد عربي من بنو ليث العرب العدنانيين التي و التي لا تزال تستوطن بطونها الى غاية اليوم بلاد المشرق خاصة الاردن و لا علاقة لها ببلاد المغرب الامازيغي او الاندلس سوى بعض الشخصيات الذين ينتسبون اليها ذكرتهم المراجع  وفدوا قديما مع الغزواة الاموية 

لكن قبيلة ليث العربية الكنانية لم تنتقل الى بلاد الامازيغ 

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%84%D9%8A%D8%AB

الامر الصادم لدعاة عروبة طارق بن زياد انه عند البحث عن اصل قبيلة ليث في منطقة المغرب الكبير و الاندلس نجد انها احدى بطون قبيلة زناتة الامازيغية التي سكنت بلاد الاندلس و قد اشار اليها  الامام المؤرخ ابن حزم الاندلسي وهو من القرن 10 م قال انها بنو ليث قبيلة امازيغية تسكن بلاد الاندلس 

انظر كتاب جمهرة انساب العرب 

ايضا ذكر لنا صاحب كتاب مفاخر البربر الذي يرجع الى القرن 13 ميلادي  ان قبيلة ليث من بطون زناتة الامازيغية 

للتنبيه 

صفة الليثي التي تطلق احيانا على شخصيات امازيغية في بلاد الامازيغ  مثل قول ابن خلدون عن طارق ابن زياد الليثي رغم اجماع المؤرخين ان طارق امازيغي

لعلمكم كثير من المؤرخين  قديما يرفقون صفة الليثي الى الشخصيات الامازيغية ليس لانهم من قبيلة ليث العربية الكنعانية بل لان بعض الشخصيات الامازيغية اسلمت على يد  شخصية عربية ليثي و اصبح هؤلاء الامازيغ ينسبون من خلال ولائهم الى الليثي و ليس من خلال النسب

مثال ذلك ما ذكره القاضي عياض وهو من القرن 12 م

الكتاب : ترتيب المدارك وتقريب المسالك

مقتبس من الكتاب

يحيى بن يحيى الليثي
قال القاضي أبو الوليد، ابن الفرضي: يحيى بن يحيى بن بكير بن وسلاس بن شملل بن صيغا. يكنى أبا محمد. قال الأصيلي: ويحيى أبوه هو المكنى بأبي عيسى، وهو من مصمودة طنجة وينتمي إلى بني ليث. ولا يعلم على الصحة سبب ذلك. قال الرازي في كتاب الاستيعاب: هو من مصمودة من مضارة قبيلة منها. دخل يحيى بن وسلاس، مع ابن أخيه نصر بن عيسى في جيش طارق، وأسلم وسلاس جدهم، على يدي يزيد ابن عامر الليثي، ليث كنانة. فهذا - والله أعلم - سبب انتمائهم إلى ليث. قال الرازي: ثم دخل بعدهما كثير بن وسلاس، وهو جد يحيى. وولي ابنه يحيى الجزيرة، وشذونه. وطلب يحيى ابنه العلم. وقال أبو عمر بن عبد البر، وكثير: هو المكنى بأبي عيسى. وهو الداخل إلى الأندلس، وكانوا يعرفون بأبي عيسى، والعلم عند الله.
انتهى كلام القاضي عياض

رابط الكتاب

https://archive.org/details/FP37029/03_37031/page/n378/mode/1up

من المحزن للقوميين العروبيين ان ابن خلدون يشير الى ان طارق ابن زياد امازيغي زناتي 

 وهذا كلام صادم للقومجيين العروبين الذي يروجون ان ابن خلدون ينسب طارق ابن زياد الى العرب لعلمكم ابن خلدون يشير في كتابه العبر ان طارق ابن زياد امازيغي من قبيلة زناتة الامازيغية وذكر لنا بوضوح ان الامير المغراوي الزناتي ميمون بن جبل  امير الاوراس في الجزائرفي نسخ اخرى ذكر باسم ميمون بن جميل هو  ابن أخت طارق فاتح الاندلس

يعني ان اخت طارق كانت متزوجة برجل امازيغي زناتي و لو كان عربي لما زوج طارق اخته الى رجل زناتي 

وكان معروف ان العرب الحقيقيين لا يزوجون نسائهم الا للعرب الحقيقيين وهذا معروف 

مقتبس من كلام ابن خلدون كتاب العبر الجزء السادس باب

-(الطبقة الاولى من صنهاجة وما كان لهم من الملك)

وأما أنجفة فبطونهم مفترقة وهم أكثر بطون صنهاجة. ولصنهاجة ولاية لعلي بن أبي طالب، كما أنّ لمغراوة ولاية لعثمان بن عفّان رضي الله تعالى عنهما، إلّا أنّا لا نعرف سبب هذه الولاية ولا أصلها. وكان من مشاهيرهم في الدولة الإسلامية ثابت بن وزريون ثار بإفريقية أيام السفّاح عند انقراض الأموية، وعبد الله بن سكرديرلك، وعبّاد بن صادق من قوّاد حمّاد بن بلكّين وسليمان بن مطعمان بن غيلان أيام باديس بن بلكّين. وبني حمدون وورا بني حمّاد ، وهو حمدون بن سليمان بن محمد بن علي بن علم، منهم ميمون بن جبل  ابن أخت طارق مولى عثمان بن عفّان صاحب فتح الأندلس في آخرين يطول ذكرهم. 

انتهى كلام ابن خلدون

ربط الاطلاع

https://al-maktaba.org/book/12320/3617

وهذا النص الخلدوني يبين لنا انه كان تحالف و نسب  بين قبيلة مغراوة الزناتية  واميرها ميمون بن جميل في الاوراس الجزائرية 

وللعلم اولاد ميمون بن جميل المغراوي  الزناتي الذي كان اميرا في الاوراس زمن خاله طارق ابن زياد كما بيناه سابقا 

انتقل اولاده لاحقا الى السكن في بلاد الاندلس  و صنفهم الامؤرخون ضمن بيوتات الامازيغ في الاندلس و هذا ما ذكره ابن حزم الاندلسي عند ذكره بيوتات الامازيغ في بلاد الاندلس 

فضح الكذبة الرابعة

اما ادعاء محمد جربوعة ان المؤرخ المقري التلمساني من القرن 17 م ذكر ان طارق ابن زياد عربي من ليث الكنانية فهذا باطل لا اصل له المؤرخ المقري التلمساني في القرن 17م  نقل في كتابه كلام  عن ابن خلدون 

في كتابه نفح الطيب واشار الى ان صاحب الكلام هو ابن خلدون وليس كلام المقري التلمساني اذن مصدر نسب طارق ابن زياد الى ليث هو ابن خلدون و الذي لم يقل لاهو و لا مقري التلمساني ان ليث هي نفسها القبيلة العربية العدنانية و لم يربطا اسم طارق بكلمة عربي اطلاقا كما سبق شرحه 

ومن هنا راح القوميون العروبيون مثل جربوعة و امثاله عمدا و جهلا يدعون ان طارق من قبيلة ليث العربية الكنانية العدنانية وهذا باطل كما بيناه سابقا

انظر مقتبس من كتاب المقري التلمساني لم يذكر اي نسب عربي لطارق بن زياد 

 

وعكس اكاذيب جربوعة و الذي يقول ان المقري التلمساني ينسب طارق ابن زياد الى العرب 

فبالاطلاع على كتاب المؤرخ المقري التلمساني الذي ظهر في القرن 17م 

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب 

ذكر في كتابه ان طارق ابن زياد بربري  يعني  امازيغي الاصل

هناك ادلة اخرى قاطعة تبين ان طارق بن زياد اصلهم من امازيغ من نواحي افريقيا تونس و شرق الجزائر و ليس من المغرب الاقصى حيث بالبحث في المراجع القديمة نجد ان طارق ابن زياد الامازيغي سكن و تزوج وخلف اولاد في بلاد الاندلس بين قبائل البربر وليس مع العرب ولم يثبت ان طارق استقر في المشرق العربي و الدليل الموثق على هذا هو كتاب

الانساب لعبيد الله صالح بن عبد الحليم الايلاني الذي نقل عنه المؤرخ ابن عذارى المراكشي نسب طارق ابن زياد الى قبيلة ورفجومة النفزية
عبد الحليم الايلاني ياكد ان طارق ابن زياد استقر في الاندلس مع قومه الامازيغ و خلفوا اولاد

مقتبس من كتاب الانساب للايلاني
فلما دخل طارق ابن زياد جزيرة الاندلس وسكن فيها مع اخوانه من البرابر فسكنوا فيها وتزوجوا فدخل عليهم علماء التابعين فقالوا لهم من انتم ؟ فقالوا نحن قوم من البربر جئنا برسم الجهاد ونحن من اجناس مختلفة فقالوا لهم ظلمتم اولادكم الذين ولدتم هاهنا يكبرون ولا يعرفون انسابهم فبعثوا جمله من نبهائهم حتى وصلوا الى افريقية فاجتمعوا مع ذي السن منهم فكتبوا لهم ذلك الكتاب
انتهى كلام الايلاني
عزيزي القارئ انظر جيدا لكلام المؤرخ الايلاني حيث يقول ان طارق سكن مع اخوانه البربر بلاد الاندلس وهذا دليل ان طارق بربري امازيغي و لو كان غير ذلك لسكن مع العرب الوافدين

ايضا في النص السابق للايلاني ذكر ان العرب التابعين لما سالوا القوم الذي سكن معهم طارق ابن زياد من انتم قالوا له انهم بربر (امازيغ)

ايضا الامازيغ الذين سكنوا الاندلس وكان معهم طارق ابن زياد ذكر الايلاني انهم تزوجوا و سكنوا في الاندلس و خلفوا اولاد يعني ان طارق اولاده و احفاده عاشوا  في الاندلس وليسوا في المشرق العربي
نجد في كتاب الايلاني فقرة مهمة تفصل في  هوية طارق ابن زياد جاء في النص انه  لما اراد احفاد وقوم طارق ابن زياد الذين سكنوا الاندلس  تسجيل نسبهم حتى لا يضيع هل ذهبوا الى  افريقيا التي كانت تعرف بها دولة تونس و شرق الجزائر ايام الاحتلال الاموي

في النص السابق للايلاني يذكر ان الامازيغ الذين سكن معهم طارق ابن زياد و لمعرفة اصولهم الامازيغية بعثوا برجال من وجهائهم الى منطقة افريقيا يعني الى نواحي تونس و شرق الجزائر حسب الوصف و المعني القديم لكلمة افريقيا وهذا  ليكتبوا كتاب او مخطوط لانسابهم و لم يذهبوا الى مناطق المغرب الاقصى  ولا الى المشرق العربي و هذه المعطيات التاريخية تضع حد نهائي للغط القائم حول اصل طارق بن زياد الورفجومي النفزي الامازيغي

انظر كتاب ثلاثة نصوص عربية عن البربر فى الغرب الاسلامى : كتاب الانساب لابن عبد الحليم الايلاني على الرابط التالي

https://books.google.fr/books?id=oGY5b2D-RCkC&printsec%D9%82&f=false

وهذه الادلة التي قدمناها تنسف كلام محمد جربوعة الذي يزعم ان طارق بن زياد فضل العيش في المشرق على بلاد الامازيغ 

اما قول الشاعر جربوعة ان طارق ابن زياد عربي لانه بعد فتح الاندلس اختار الذهاب للعيش في بلاد المشرق على البقاء في بلاد الاندلس او في بلاد الامازيغ

طبعا هذه من بين المغالطات القومجية العروبية التي يتم نشرها و استحمار القراء البسطاء السذج الذين لا يقرؤون كتب التاريخ في الفيديو الذي نشره جربوعة قال انه من المعلوم أن طارق بن زياد رجع إلى الشام، ومكث هناك حتى توفي سنة 101ه/720م، أن هذا دليل أخر على أن طارق بن زياد عربي، فلو كان بربرياً لرجع إلى قبيلته وعاش أواخر أيامه بين قومه

اولا :

لعلمكم طارق ابن زياد لم يختر و لم يطلب العيش او الرجوع الى بلاد الشام حيث مقر الخلافة الاموية بل فرض الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان على طارق وعلى موسى ابن نصير القدوم فورا الى الشام محملين بالغنائم و الاموال وخاصة بعد ان نشب خلاف حاد بينهما ولما حضر الطرفان عند الخليفة ابن عبد الملك عزل و سجن موسى ابن النصير و اما طارق ابن زياد اختفى منذ تلك الحادثة و لا تذكر المراجع التاريخية العربية المشرقية القديمة و الحديثة أي شيء عن مصيره هل قتله الامويين ام سجنوه ام غير ذلك

تم استدعاء طارق ابن زياد و موسى ابن نصير الى بلاد الشام للمحاسبة اما الخليفة الاموي بعد الخلاف الكبير الذي وقع بينهما خاصة ان المراجع التاريخية القديمة تذكر ان طارق غزى الاندلس دون علم من موسى بن نصير لهذا غضب عليه ووصل خبر هذا الخلاف الى الخليفة الاموي في الشام الذي استدعى الطرفين ولم يذهب طارق الى الشام من اجل العيش فيها كما يزعم الشاعر جربوعة كذبا و زورا

أعطيكم شهادة ستجدونها في كتاب الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير عند وقوف الطرفين عند الخليفة عبد الملك بن مروان أين يدعي موسى ابن النصير بأنه هو من فتح الأندلس ، نعم صنعة تزوير التاريخ قديمة و متجذرة عند العرب ،وليس (الشاعر جربوعة فقط) لكن الحمد الله العناية الإلهية و فطنة و دهاء الأمازيغي طارق ابن زياد فاتح الأندلس أحبطت هذا المخطط الشيطاني بحيث قام طارق بعد فتحه الاندلي و غنمه لمائدة سيدنا سليمان بكسر رجل من هذه المائدة و إخفائها عن الاموي موسى ابن النصير لأنه يعرف طبيعة هذا (الكذب ) و أهمية أخذ الحيطة و الحذر منه لانه سبق الاختلاف معه وتعدي موسى عليه بعد دخول طارق الى الاندلس دون علم موسى بن نصير .

و كما توقع طارق ، ففي حضرة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بدمشق الذي استدعاهما اليه بعد الخلاف الكبير بينهما ، قام موسى ابن النصير بتزوير الحقيقة و إدعى بكل وقاحة أنه هو من فتح الأندلس ، فطلب طارق من الخليفة أن يسأل موسى عن رجل مائدة سيدنا سليمان التي تنقص فعجز موسى ابن النصير عن الأجابة فأخرجها طارق و أعطاها للخليفة كدليل على صدقه فعرف الخليفة أن موسى ابن النصير كذاب و طارق الأمازيغي هو الصادق و الفاتح الحقيقي للأندلس وتاكد الناس العرب والعجم من ان طارق هو من فتح الاندلس وثبت ذلك في كل كتب التاريخ.

فعاقب الخليفة الاموي موسى ابن نصير بالسجن اما طارق ابن زياد فاختفى خبره منذ ذلك اليوم في المراجع العربية

من الناحيىة الفيزينومية لطارق ابن زياد او ما نسميه المواصفات الجسمية تاكد اقدم المراجع ان شديد البياض اشقر الشعر و هي نفسها المواصفات التي نجدها عند امازيغ شمال افريقيا وليست من مواصفات عرب الجزيرة العربية 

من اقدم المراجع التي ذكرت طارق بن زياد  المؤرخ أبو مروان عبد الملك بن حبيب المرداسي السلمي ( 790م  / 853م) عالم دين أندلسي مالكي المذهب.ذكر في كتابه ان طارق بن زياد وصف نفسه بالاشقر والطويل  و هناك صورة لطارق ابن زياد في منمنمة قشتالية اندلسية من القرن 14م تبين انه شديد البياض اشقر الشعر

من كتاب التاريخ لابن حبيب المرداسي السلمي الصفحة 143
رابط الكتاب

https://www.noor-book.com/book/internal_download/72a8290e4c88b365eeb4c64WTkrSVBz

صورة طارق بن زياد الابيض الطويل اشقر الشعر

الوثيقة  تسرد أحداث الاحتلال الموري الامازيغي لاسبانيا، 

توجد المخطوطة كذلك في مكتبة اسبانيا الوطنية، و يمكن مطالعتها على موقع المكتبة، طارق بن زياد و الملك رودريغو في الصفحة 59.

المصدر

http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000051546&fbclid=IwAR16uYvd6_K2BdoRN-w4bBWWRy0xki7SEkOKQgcQIJI2l_TDqKezCs_Ldck

حيث يذكر فيها الملك رودريغو و الكونت يوليان حاكم سبتة في الفقرة الأولى، ثم ينتقل الى ذكر طارق بن زياد و كتب عليها

De Africa Tarich el fijo del miramomolin Rey de Marruecos fo muy grandes poderes de moros aribo en Tarifa

و يمكن ترجمتها الى:

(من افريقيا، طارق ابن أمير المؤمنين ملك الموريين صاحب قوات و 

نفوذ كبير للمغاربة وصل الى طريفة)

خاتمة 

في الاخير نقول ان الذي يقول ان طارق بن زياد عربي الاصل فهو واحد من اثنين اما انسان جاهل اما انسان كاذب و حاسد و نرجوا ان يكون جربوعة جاهل لان الجاهل يمكن له التعلم بينما الكذاب و الحسد لا شفاء له

أخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال : يا رسول الله، هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال: يا نبي الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا، ثم أتبعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة: 

إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون

هل طارق بن زياد اصله من المغرب الاقصى ام من الجزائر؟

 هل طارق بن زياد اصله من المغرب الاقصى ام من الجزائر؟

من اقدم الاشارات على زمن ومكان ظهور طارق بن زياد نجد المعلومة ذكرها هو كتاب فتوح مصر و المغرب لابن عبد الحكم من القرن 9 م


جاء في كتاب فتوح مصر والمغرب باب ذكر وفاة عمرو بن العاص وصية عمرو بن العاص عند موته ان طارق كان واليا على مدينة انطابلس عينه الاموي مروان بن عبد الملك زمن القائد زهير بن قيس البلوي يعني قبل ظهور موسى بن نصير
وهي انطابلس التي تعرف باسم برقة يعني في اقليم شرق ليبيا حاليا و بالتالي اول ظهور لطارق بن زياد لم يكن في بلاد المغرب الاقصى وهذا ينفي ان يكون من المغرب الاقصى كما يزعم البعض
مقتبس من النص
وكان مقتل زهير وأصحابه كما حدثنا يحيى بن بكير عن الليث، فى سنة ستّ وسبعين.
قال: وكان بأملس من بريّة أنطابلس رجل من مذحج يقال له عطيّة بن يربوع
خرج بابن له هاربا من الوباء، وكان فى تلك البرّيّة جماعة من المسلمين، فاستغاثهم وركب فيمن حوله من الناس، فاجتمع إليه سبعمائة رجل، فزحف بهم إلى الروم، فقاتلوهم فهزموهم، واعتصموا بسفنهم، وهرب من بقى منهم.

وبلغ ذلك عبد العزيز بن مروان، فبعث إليها غلاما يقال له تليد، ووجّه معه ناسا من أشراف أهل مصر فضبطها.

حدثنا يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، قال: أمّر على أنطابلس حين قتل زهير طارق، فثقل على الناس إمامة تليد بهم، لأنه عبد، فبلغ ذلك عبد العزيز بن مروان فأرسل إلى تليد بعتقه، وأقام بأنطابلس

انتهى كلام ابن عبد الحكم

تتفق اغلب المراجع التاريخية القديمة ان طارق بن زياد من البربر (الامازيغ) من قبيلة بن ونمو من ورفجومة من نفزة او نفزاوة من قبيلة لواتة الامازيغية واقدم هذه المراجع التي ذكرت النسب الامازيغي من بن ونمو من نفزاوة

نجد ه في كتاب نزهة المشتاق في اختراق الافاق للادريس 1100 ميلادي ذكر ان طارق ابن زياد امازيغي من القبيلة الكبرى زناتة ذكر الادريسي ان طارق بن زياد هو بن ونمو من زناتة

ولعلمك بن ونموا في المراجع التاريخية القديمة هو بطن من بطون قبيلة ورفجومة الاوراسية الجزائرية من فروع نفزاوة اللواتية 

ذكر ابن حزم الاندلسي في كتاب جمهرة العرب ان ونموا من ورفجومة من نفزاوة من لوا الاصغر ''لواتة''

و ثاني اقدم المراجع التي بينت اصل طارق بن زياد هو المؤرخ ابن عذارى المراكشي

ذكر ان طارق بن زياد بن عبد الله بن ولغو بن ورفجوم بن نبرغاسن بن واماص بن يطوفت بن نفزاو

و هو بذلك يتفق مع ما ذكره الادريسي في نسب طارق الى بن ونمو النحدرين من ورفجومة النفزية

انظر صورة من كتاب البيان المغرب في اخبار الاندلس والمغرب

ماهو الموطن الاصلي لقبيلة نفزاوة هل هو المغرب الاقصى ام الجزائر؟

تاكد اغلب المراجع التاريخية القديمة ان نفزاوة الذي ينتمي اليها طارق ابن زياد هي فرع من قبيلة اكبر اسمها نفزاو وهي نفسها لواتة

ذكر ابن خلدون و ابن عذارى المراكشي

نفزاوة بن يطوفت بن نفزاو بن لوا الاكبر بن زحيك

نفزاو = لوا الاصغر انظر ابن خلدون

ذكر ابن خلدون في كتاب العبر ان لواتة هي نفسها نفزاو و سماها لوا الاصغر بن لوا الاكبر بن زحيك و انهم بدو رحل ضواعن موطنهم بين برقة الى غاية جبال الاوراس في الجزائر وهذا المجال الجغرافي لا علاقة له بالمغرب الاقصى

مما يستفاد منه ان طارق ابن زياد هو ابن قبيلة نفزاوة بن يطوفت بن لوا الاصغر (لواتة) اصله القديم من المنطقة الممتدة من برقة الى جبال الاوراس و لا علاقة لنفزاو او لوا الاكبر جد طارق الاعلى بمنطقة المغرب الاقصى

مقتبس من كتاب ابن خلدون

الخبر عن لواتة من البرابرة البتر وتصاريف أحوالهم

وهو بطن عظيم متسع من بطون البربر البتر ينتسبون إلى لوا الاصغر بن لوا الاكبر ابن زحيك ولوا الاصغر هو نفزا وكما قلناه ولوا اسم أبيهم والبربر إذا أرادوا العموم في الجمع زادوا الالف والتاء فصار لوات فلما عربته العرب حملوه على الافراد وألحقوا به هاء الجمع

وذكر ابن حزم أن نسابة البربر يزعمون ان سدراتة ولواتة ومزاته من القبط وليس ذلك بصحيح وابن حزم لم يطلع على كتب علماء البربر في ذلك وفى لواتة بطون كثيرة وفيهم قبائل كثيرة مثل سدراتة بن نيطط بن لوا ومثل عرورة بن ما صلت بن لوا وعد سابق وأصحابه في بنى ما صلت بطونا أخرى غير عروزة وهم أكررة وجرمانه ونقاعة مثل بنى زائد بن لوا وأكثر بطونهم مزاتة ونسائه البربر يعدون في مزاتة بطوناكثيرة مثل ملايان ومرنه ومحيحه ودكمه وحمره ومدونه وكان لواتة هؤلاء ظواعن في مواطنهم بنواحي برقة كما ذكر المسعودي وكان لهم في فتنة أبى يزيد آثار وكان منهم بجبل أوراس أمة عظيمة ظاهروا أبا يزيد مع بنى كملان على أمره ولم يزالوا بأوراس لهذا العهد مع من به من قبائل هوارة وكتامة ويدهم العالية عليهم تناهز خيالتهم الفا وتجاوز رجالاتهم العدة وتستكفى بهم الدولة في جباية من تحت أيديهم بجبل أوراس

انتهى كلام ابن خلدون

للعلم قبيلة نفزاوة اللواتية مثل اغلب القبائل الامازيغية كانت فروعها متوزعة على كامل شمال غرب افريقيا ذكر ابن خلدون ان قبيلة ورفجومة و نفزاوة تشتتوا في عدة مناطق في المغرب الكبير بسبب حروبهم مع اعدائهم فهناك نفزة في المغرب الاقصى ناحية اقليم الناظور و هناك نفزة في شرق الجزائر و حتى في طرابلس ليبيا كما يوجد زناتة و كتامة و صنهاجة في المغرب الاقصى و ايضا في الجزائر

طيب الى اي نفزة من هؤلاء ينتمي طارق ابن زياد النفزي الامازيغي

حيث جاء في كتاب معجم البلدان - الحموي - ج 5 -

باب النون و الفاء

رابط الكتاب

https://ia800207.us.archive.org/12/items/waq0093/05-0097.pdf

ذكر مدينتين باسم نفزة الاولى بناحية شرق الجزائر بمنطقة الجريد هي على الحدود التونسية الجزائرية و ذكر نفزة في المغرب الاقصى باقليم الاندلس قديما

نص مقتبس من كتاب معجم البلدان

نفزاوة: بالكسر ثم السكون، وزاي، وبعد الألف واو مفتوحة: مدينة من أعمال إفريقية، قال البكري: وتسير من القيروان إلى نفزاوة ستة أيام نحو المغرب، وبمدينة نفزاوة عين تسمى بالبربرية تاورغي، وهي عين كبيرة لا يدرك قعرها، ولمدينة نفزاوة سور صخر وطوب ولها ستة أبواب وفيها جامع وحمام وأسواق حافلة وهي كثيرة النخل والثمار وحواليها عيون كثيرة وفي قبلتها مدينة أزلية تعرف بالمدينة عليها سو وبها جامع وسوق، وبين مدينة نفزاوة وقابس ثلاثة أيام، وبينها وبين قفصة مرحلتان، وبينها وبين قيطون ثلاث مراحل، ومن نفزاوة تسير إلى بلاد قسطيلية وبينهما أرض لا يهتدى إلى الطريق فيها إلا يخشب منصوبة وأدلاء، فإن ضل فيها أحد يمينا أو شمالا غرق في أرض دهشة تشبه الصابون في الرطوبة وقد هلكت فيها العساكر والجماعات ممن دخلها ولم يدر أمرها، وتصل هذه الأرض السواخة إلى غدامس، ويقال: نفزاوة من نواحي الزاب الكبير بالجريد.

نفزة: بالفتح ثم السكون، وزاي: مدينة بالمغرب بالأندلس، وقال السلفي: نفزة، بكسر النون، قبيلة كبيرة منها بنو عميرة وبنو ملحان المقيمون بشاطبة، ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن أبي زيد عبد الرحمن الفقيه النفزي أحد الأئمة على مذهب مالك وله تصانيف، وأبو العباس أحمد بن علي بن عبد الرحمن النفزي الأندلسي

رابط للاطلاع على كتاب معجم البلدان

https://al-maktaba.org/book/23735/2329

هل طارق بن زياد من نفزاوة المغربية ام من نفزاوة الجزائرية؟

نلاحظ على وسائل التواصل الاجتماعي مثل الفايسبوك و اليوتوب تراشق بين المغاربة والجزائريين على نسبة “طارق ابن زياد” كل طرف يدعي ان اصله من الدولة التي ينتمي اليها

ولعلمكم أن “شخصية طارق بن زياد في التاريخ الإسلامي لم يعتني بتاريخها المؤرخين القوميين العروبيين و لا المؤرخين الامازيغيين بقدر كاف من الوضوح من حيث هويتها وأصولها، وهناك اختلاف لدى البعض في القبيلة التي ينتسب إليها إن كانت هي قبيلة نفزة الموجودة في طرابلس أو نفزو في اقليم الناظور بالمغرب الأقصى او قبيلة نفزاوة في اوراس الجزائر

هاكم الجواب العلمي التاريخي المنطقي على مكان اصل طارق بن زياد الامازيغي

حيث بالرجوع الى اغلب المصادر و اقدمها مثل ابن عذارى المراكشي نجد انه يذكر ان طارق ابن زياد من قبيلة نفزة

طارق بن زياد بن عبد الله بن ولغو بن ورفجوم بن نبرغاسن بن واماص بن يطوفت بن نفزاو

ملاحظة مهمة

انظر في سلسلة نسب طارق ابن زياد حيث تجد انه ينتمي الى قبيلة ورفجومة النفزية

يعني طارق ابن زياد ورفجومي

فماهو موطن ورفجومة ؟

من خلال اطلاعنا على اصل وفروع قبيلة نفزاوة الامازيغية في كتاب العبر لابن خلدون نجد ان ورفجومة التي ينتمي اليها طارق بن زياد موطنها جبال الاوراس في الجزائر و ليس نفزة تلك القبيلة التي في المغرب الاقصى مع النتبيه ان المراجع التاريخية القديمة لم تذكر اي قبيلة باسم ورفجومة في المغرب الاقصى

انظر كتاب العبر لابن خلدون الجزء 6

https://blogger.googleusercontent.com/.../%D9%86%D9%81%D8...

(الخبر عن نفزاوة وبطونهم وتصاريف أحوالهم)]

وهم بنو تطوفت بن نفزاو بن لوا الأكبر بن زحيك، وبطونهم كثيرة مثل غساسة ومرنيسة وزهيلة وسوماتة وزاتيمة وولهاصة ومجره وورسيف، ومن بطونهم مكلاتة.

ويقال إن مكلاتة من عرب اليمن وقع إلى تطوفت صغيرا فتبناه، وليس من البربر.

ولمكلاتة بطون متعددة مثل بني ورياغل وكزناية وبني يصلتن وبني ديمان ورمحوق وبني يزناسن ويقال إن غساسة منهم، هكذا عند نسابة البربر مثل سابق المطماطي وغيره

ومن بطون ولهاصة ورتدين بن داحية بن ولهاصة وورفجومة بن نيرغاس بن ولهاص.

ومن بطون ورفجومة زكوله رجالة لذكاك بن ورفجوم إلى بطون أخرى كثيرة.

وكان ورفجومة هؤلاء أوسم بطون نفزاوة وأشدهم بأسا وقوة. ولما انحرف عبد الرحمن بن حبيب عن طاعة أبي جعفر المنصور وقتله أخواه عبد الوارث وإلياس وطالبهما ابنه حبيب بالثأر فلحق عبد الوارث بورفجومة، ونزل على أميرهم عاصم بن جميل بأوراس، وكان كاهنا فأجاره وقام بدعوة أبي جعفر المنصور، واجتمعت إليه نفزاوة

انتهى كلام ابن خلدون

ايضا جاء في كتاب فتوح مصر و المغرب للمؤرخ ابن عبد الحكم والمتوفي جوالي 871 ميلادي ان طارق بن زياد لم يكن في طنجة المغربية بل ارسله موسى بن نصير واليا على تلك المنطقة بعد ان عزل الحاكم السابق و ياكد ابن عبد الحكم ان طارق خرج الى تلك المناطق مع زوجته اسمها ام حكيم و ان طارق استقراولا في تلمسان الجزائرية ومنها اتصل بالامير الاسباني يوليان الذي ساعده في احتلال الاندلس كل هذه المعطيات تبين ان طارق بن زياد كان مولده و منشاه اقليم المغرب الاوسط او ما يعرف حاليا بالجزائر و ليس المغرب الاقصى

انظر كتاب فتوح مصر و المغرب

https://blogger.googleusercontent.com/.../%D9%86%D9%81%D8...

قبيلة نفزة الامازيغية التي ينسب لها طارق بن زياد موجودة في منطقة الاوراس شرق الجزائر حاليا و بالضبط هي كانت موجودة ناحية جنوب قسنطينة الارجح في مدينة عين البرج القريبة من مدينة سيقوس حاليا التابعة لولاية ام البواقي في الجزائر و قد ذكرها الرحالة المؤرخ ابي عبيد البكري 1094 ميلادي وحدد مكانها في كتابه المسالك و الممالك

https://1.bp.blogspot.com/.../%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8...

من اين جاء الجيش الامازيغي الذي كان مع طارق ابن زياد و الذي عزى به شمال المغرب الاقصى مع موسى بن نصير و غزى به الاندلس

اغلب او كل المراجع القديمة تاكد ان طارق بن زياد كان اميرا على الجيش الذي غزى الاندلس و الذي كان عدد الامازيغ فيه هو 12 الف جندي

في هذا الخصوص يذكر لنا المؤرخ الرقيق القيرواني 1034 ميلادي في كتابه تاريخ افريقيا و المغرب ان الجيش الذي كان مع طارق بن زياد جاء من منطقة الاوراس في الجزائر وانه هو الجيش الذي كان مع الملكة الامازيغية الكاهنة بعد وفاتها في معركة ضد القائد الاموي حسان بن النعمان الغساني وانضمام ابنائها الى جيش العرب الامويين و اسلامهم ثم خرج جيش الامازيغ وكان عددهم 12 الف جندي مع عسكر العرب الاموين يجولون في انحاء المغرب الامازيغي الكبير يقاتلون بقايا الرومان و ايضا يقاتلون الامازيغ الذين لم يسلموا بعد حتى استقروا في مدينة طنجة شرق المغرب الاقصى حاليا

في زمن موسى بن نصير حيث امر عليهم طارق بن زياد النفزي ومن ثم قاموا بغزو الاندلس

https://1.bp.blogspot.com/.../%25D8%25B7%25D8%25A7%25D8...

 

المؤرخ ابن عذارى المراكشي ياكد ان الجيش الذي فتح الاندلس مع طارق بن زياد هم من امازيغ منطقة الاوراس الجزائرية الذين كانوا مع الملكة ديهيا (الكاهنة) زمن الامير العربي حسان بن نعمان و يقول ابن عذارى ان هذا الجيش الامازيغي من المغرب الاوسط يعني من الجزائر حاليا 

لعلمكم ابن خلدون يشير في كتابه العبر ان طارق ابن زياد امازيغي من قبيلة زناتة الامازيغية وذكر لنا بوضوح ان الامير المغراوي الزناتي ميمون بن جبل  امير الاوراس في الجزائرفي نسخ اخرى ذكر باسم ميمون بن جميل هو  ابن أخت طارق فاتح الاندلس

مقتبس من كلام ابن خلدون كتاب العبر الجزء السادس باب

-(الطبقة الاولى من صنهاجة وما كان لهم من الملك)

وأما أنجفة فبطونهم مفترقة وهم أكثر بطون صنهاجة. ولصنهاجة ولاية لعلي بن أبي طالب، كما أنّ لمغراوة ولاية لعثمان بن عفّان رضي الله تعالى عنهما، إلّا أنّا لا نعرف سبب هذه الولاية ولا أصلها. وكان من مشاهيرهم في الدولة الإسلامية ثابت بن وزريون ثار بإفريقية أيام السفّاح عند انقراض الأموية، وعبد الله بن سكرديرلك، وعبّاد بن صادق من قوّاد حمّاد بن بلكّين وسليمان بن مطعمان بن غيلان أيام باديس بن بلكّين. وبني حمدون وورا بني حمّاد ، وهو حمدون بن سليمان بن محمد بن علي بن علم، منهم ميمون بن جبل  ابن أخت طارق مولى عثمان بن عفّان صاحب فتح الأندلس في آخرين يطول ذكرهم. 

انتهى كلام ابن خلدون

ربط الاطلاع

https://al-maktaba.org/book/12320/3617

وهذا النص الخلدوني يبين لنا انه كان تحالف و نسب  بين قبيلة مغراوة الزناتية  واميرها ميمون بن جميل في الاوراس الجزائرية و قبيلة نفزة الزناتية التي ينتمي اليها طارق ابن زياد ومعروف ان قبيلة  مغراوة اصلها و موطنها هي منطقة افريقيا و المغرب الاوسط

وللعلم الاد ميمون بن جميل المغراوي الذي كان اميرا في الاوراس زمن خاله طارق ابن زياد كما بيناه سابقا 

انتقل اولاده لاحقا الى السكن في بلاد الاندلس و هذا ما ذكره ابن حزم الاندلسي عند ذكره بيوتات الامازيغ في بلاد الاندلس 

هؤلاء بني جميل اثبتت المراجع التي قدمناها لكم انهم كانوا اول امرهم زمن طارق ابن زياد ساكنين بمنطقة الاوراس الجزائرية ثم انتقلوا الى الاندلس و في الوقت الحالي بعد سقوط الاندلس نزحوا الى شمال المغرب الاقصى جهة طنجة و هم لا يزالون باسمهم بني جميل وهذا يدل انه حتى القبائل في شمال المغرب الاقصى اصلهم من اوراس الجزائر 

معلومات عن بني جميل 

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84

ايضا هناك ادلة اخرى قاطعة تبين ان طارق بن زياد اصلهم من نواحي افريقيا تونس و شرق الجزائر و ليس من المغرب الاقصى حيث بالبحث في المراجع القديمة نجد ان طارق ابن زياد الامازيغي سكن و تزوج وخلف اولاد في بلاد الاندلس بين قبائل البربر وليس مع العرب ولم يثبت ان طارق استقر في المشرق العربي و الدليل الموثق على هذا هو كتاب

الانساب لعبيد الله صالح بن عبد الحليم الايلاني الذي نقل عنه المؤرخ ابن عذارى المراكشي نسب طارق ابن زياد الى قبيلة ورفجومة النفزية
عبد الحليم الايلاني ياكد ان طارق ابن زياد استقر في الاندلس مع قومه الامازيغ و خلفوا اولاد

مقتبس من كتاب الانساب للايلاني
فلما دخل طارق ابن زياد جزيرة الاندلس وسكن فيها مع اخوانه من البرابر فسكنوا فيها وتزوجوا فدخل عليهم علماء التابعين فقالوا لهم من انتم ؟ فقالوا نحن قوم من البربر جئنا برسم الجهاد ونحن من اجناس مختلفة فقالوا لهم ظلمتم اولادكم الذين ولدتم هاهنا يكبرون ولا يعرفون انسابهم فبعثوا جمله من نبهائهم حتى وصلوا الى افريقية فاجتمعوا مع ذي السن منهم فكتبوا لهم ذلك الكتاب
انتهى كلام الايلاني
عزيزي القارئ انظر جيدا لكلام المؤرخ الايلاني حيث يقول ان طارق سكن مع اخوانه البربر بلاد الاندلس وهذا دليل ان طارق بربري امازيغي و لو كان غير ذلك لسكن مع العرب الوافدين

ايضا في النص السابق للايلاني ذكر ان العرب التابعين لما سالوا القوم الذي سكن معهم طارق ابن زياد من انتم قالوا له انهم بربر (امازيغ)

ايضا الامازيغ الذين سكنوا الاندلس وكان معهم طارق ابن زياد ذكر الايلاني انهم تزوجوا و سكنوا في الاندلس و خلفوا اولاد يعني ان طارق اولاده و احفاده عاشوا  في الاندلس وليسوا في المشرق العربي

ملاحظة مهمة تتعلق بموضوع هل طارق ابن زياد اصله من الجزائر او من المغرب الاقصى 

نجد في كتاب الايلاني فقرة مهمة تفصل في هذا الموضوع جاء في النص انه  لما اراد احفاد وقوم طارق ابن زياد الذين سكنوا الاندلس  تسجيل نسبهم حتى لا يضيع هل ذهبوا الى المغرب الاقصى ام الى المغرب الاوسط و افريقيا التي كانت تعرف بها دولة تونس و شرق الجزائر ايام الاحتلال الاموي

في النص السابق للايلاني يذكر ان الامازيغ الذين سكن معهم طارق ابن زياد و لمعرفة اصولهم الامايغية بعثوا برجال من وجهائهم الى منطقة افريقيا يعني الى نواحي تونس و شرق الجزائر حسب الوصف و المعني القديم لكلمة افريقيا وهذا  ليكتبوا كتاب او مخطوط لانسابهم و لم يذهبوا الى مناطق المغرب الاقصى و هذه المعطيات التاريخية تضع حد نهائي للغط القائم حول اصل طارق بن زياد الورفجومي النفزي 

انظر كتاب ثلاثة نصوص عربية عن البربر فى الغرب الاسلامى : كتاب الانساب لابن عبد الحليم الايلاني على الرابط التالي

https://books.google.fr/books?id=oGY5b2D-RCkC&printsec%D9%82&f=false

للتنبيه نقول إن “الفترة التي عاش بها طارق بن زياد لم تكن تعرف الحدود السياسية بين الدول التي نعرفها اليوم طارق بن زياد لم يكن يعرف دولة اسها المغرب الاقصى او الجزائر او ليبيا تلك التقسيمات الاستعمارية لبلاد الامازيغ ولا يمكن الكلام بانتمائه لدولة ما دون غيرها، لكنه في العموم قائد إسلامي أصوله امازيغية تاريخه ملك لكل الامازيغ و لا مجال للقومجيين العروبيين في الجزائر و المغرب الاقصى العياشة لاتخاذ تاريخ طارق ابن زياد الامازيغي مادة للتجادبات السياسية بين طائفتين منسلختين عن الامة الامازيغية و تعليقا على الموضوع

في مثل هذه القضايا وغيرها نقول ونعيد ونكرر أن بين المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريطانيا تاريخ مشترك. وطارق بن زياد هو قائد مغاربي امازيغي مسلم لم يكن يعلم ما معنى جزائري ولا مغربي تماما كما يوسف بن تاشفين وابن تومرت وابن باديس الزيري والقاضي عياض