لماذا يحقد الكرغلية على التاريخ و الهوية الامازيغية ؟

لماذا يحقد بعض المنحدرين من اصول كرغلية على التاريخ و الهوية الامازيغية ؟


اغلب المهتمين بمواضيع التاريخ و الهوية الامازيغية في الجزائر خاصة يعرفون الفايسبوكي و اليوتوبر دومير محمد وعماد قابا و حفصة قارة مصطفى التي اخرجت كتاب بعنوان بربر بني صههيون و الاستاذ الوهراني زين العابدين خوجة لعلمكم هؤلاء كلهم يحاربون الهوية الامازيغية كل واحد يستعمل طريقة خبيثة وحيل لاستحمار متابعيه بالتدليس على المراجع و بعيدا عن منهج البحث الاكاديمي وكل ذلك الهدف منه اصال فكرة انه لا يوجد احد اصيل في هذه الارض الامازيغية ليعيدوا في ذلك كلام اساتذتهم و أولياء نعمتهم من المدرسة الكولونيالية الفرنسية ( و يتظاهر انهم ضدهم في صفحاتهم )لكنهم يخفون على الناس انهم كلهم كراغلة الاصل و هم يعلمون ذلك وهي عقدتهم الابدية في بلاد الامازيغ

صدق من قال (الاصل يرعب من لا اصل له)

يقول الفيلسوف اندري مورو( ان كل مايتفق مع رغباتنا الشخصية يبدوا حقيقيا وكل ماهو غير ذلك يثير غضبنا)

كذلك نقول عن المدح والقدح بين الناس اننا نحب المدح لانفسنا ولجماعتنا ونطرب له ولو كان باطلا ومخالف لحقيقة الواقع والتاريخ

والغالب ايضا اننا نكره ونرفض النقد والذم لما يخالف اصولنا وتاريخنا الحقيقي ولو كان حقا ولو كان بدليل من كتاب الله وحديث رسوله الصحيح و لو كان بدليل علمي يقيني وهذا والله عيب كبير وخطا خطير فمن هذا الكذاب الذي ما يزال يتكلم عن اصول الامازيغ من اليمن او من كنعان او من اروبا في عصر علم الجينات

ولهذا فالكلام امام امثال هؤلاء عن التاريخ و الهوية الامازيغية يجعلهم يشعرون بالغربة عن هذه الارض التي ولدوا فيها وهي صدمة كبيرة لهذا تجد اغلبهم يحقد على كل ماهو تاريخ و هوية امازيغية اصيلة لانها تذكره دائما انه وافد و اجنبي عن هذه الارض الطاهرة و في كثير من الاحيان تجدهم ينشرون اكاذيب لا اساس لها من علم التاريخ و لا من علم الاركيلوجيا او الجينات خاصة محاولة تكرار القول ان الامازيغ و شعب شمال غرب افريقيا اصلهم متنوع من عدة مناطق في العالم (كما نشر ذلك المدلس دومير مؤخرا) جعل من الامازيغ خليط من اسيا و اروبا و افريقيا الزنجية و هي اسطوانة قديمة كانت تنشرها فرنسا و القومجيين العروبيين التي يراد منها القول ان الجزائر بلد متعدد الاعراق و الاثنيات و لا احد اصيل فوق هذه الارض الامازيغية (يعني شعب لقيط حسب فهمهم) ويقصدون ان لا احد اصيل في ارض الامازيغ مثل حالتهم الكرغلية و هكذا كما يقول المثل اذا عمت خفت وهو ايضا فكر يهدف الى طمس التاريخ و الهوية الامازيغية لتحل معها هويات مشرقية عروبية وفينيقية و كل تلك الخزعبلات هذه الروح الشريرة القذرة جدا هي من تحاول جاهدتا منذ الاستقلال تفرقة الامازيغ و جعلهم شعوب و قبائل لا تنتمي لنفس الاصول و نفس الامة , هذه الروح الشريرة هي من تحاول منذ نصف قرن بث الاحقاد و التفرقة بين الشاوي و القبائلي و تسفه المزابي و تقزم الشلحي و تجعل الترقي مجرد افريقي خارج الاطاروليس امازيغي  و تفرق بين ابناء كتامة لتشعل النار بين سكان القبائل و سكان جيجل و سطيف و قسنطينة 
هذه الروح الشريرة الحاقدة علينا نحن ابناء تامزغا و ذات الشراهة في البهتان و الفتن و الكذب من امثال الذين ذكرناهم  دومير وقابا عماد و قارة هم كراغلة وليسوا ابناء هذه الارض الامازيغية التي اكلوا من خيراتها وتعلموا في مدارسها وفي الاخير يخرجون في الفايسبوك و اليوتوب لينكروا بالاكاذيب تاريخها وهويتها الامازيغية

 نسوا بذلك ان  الكرغلة مهما كان امهاتهم امازيغيات و من الواجب عليهم ان يحترموا تاريخ اجدادهم الامازيغ من جهة امهاتهم الم يقل الرسول عليه الصلاة و السلام امك ثم امك ثم امك ثم ابوك الم يقل الجنة تحت اقدام الامهات فمذا تنتظر من شخص ينكر امه الامازيغية

لماذا كل شعوب العالم  الوافد فيها و الاصيل تدافع عن تاريخ وهوية الارض التي يعيشون عليها هل سمعت ارجنتيني من اصل اروبي يقول ان الارجنتين انجليز فما بالهم هؤلاء الكراغلة و المستعربين الحمقى ينسبوننا الى المشرق و الى الغرب 
من كلام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه :
{ أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير ، فإنك بهم تصول ، وبهم تطول ، وهم العدة عند الشدة ، أكرم كريمهم ، وعد سقيمهم ، وأشركهم في أمورك ، ويسر عن معسرهم } .

لكن الكراغلة اعداء التاريخ و الهوية الامازيغية يعانون من مشكل نفسي خطير اسمه الضياع الهوياتي مثلهم مثل ذلك الطفل المسكين الذي جلبه والديه وهو رضيع من دار الاطفال المسعفين و لا يعرف له اصل و لم يعرف ابائه  احد ولما كبر صرح له ابائه بالتبني انك لست ابننا البيولوجي نحن فقط تكفلنا بتربيتك في بيتنا وباموالنا و تعبنا من اجلك ليل نهارا فكن طيبا رحيما بنا و لا تكن لنا من الناكرين

طبعا هناك شباب و اطفال مجهولي النسب من الذين تم التكفل بهم من قبل والدين اجانب رغم صدمتهم بحقيقة اصلهم المجهول الا انهم يحافظون على رابط الود و المحبة لابائهم بالتبني لكن هناك بالمقابل نوع من هؤلاء الاولاد المسعفين من تنقلب تلك الصدمة غضبا وعنفا وكرها لابائه بالتبني فينقلب عليهم وكانهم هم سبب كونه مجهول النسب و رغم اعترافنا بان الحالة هذه صعبة جدا تؤدي الى امراض نفسية كبيرة هي ايضا في حالة الكراغلة اعداء الهوية الامازيغية تادي الى حقد وكره مرضي الى كل ماهو امازيغي لانه يشعرهم انهم غرباء عن هذه الارض الطيبة و هو ما نسميه دائما في علم النفس بالامازيغوفوبيا

و لتتاكدوا ان عماد قابة و محمد دومير وقارة  وخوجة كراغلة و يتضح لكم سبب حقدهم على الهوية الامازيغية تعالوا نبحث في اصلهم من خلال القابهم

حيث لدينا كتاب مهم جدا يذكر المئات من الالقاب الجزائرية ذات الاصل العثماني و التركي وردت فيه القاب هؤلاء اعداء الهوية الامازيغية 

من خلال كتاب

Les Noms de Famille Algériens Modernes d'Origine Turque.

الرابط في نهاية المقال 

يعرض هذا الكتاب: أسماء العائلات الجزائرية الحديثة ذات الأصل التركي.و الكرغلي

عن لقب دومير وهو في الاصل يكتب بالتركية demir و ايضا يكتب damir وهي تعني الحديدة التي تلصق في حافر الحصان و تعني ايضا الحديد

للتنبيه عائلة دومير حاليا  هي من منطقة   تبسة الجزائرية و التي اغلب سكانها الساحق من امازيغ الشاوية مع وجود بعض العائلات من اصل كرغلي و للعلم كان دخول العثمانيين إلى تبسة بطلب من بايات قسنطينة وذلك لجعل حد للصراع القائم بين قبيلة الحنانشة والنمامشة، على اثر ذلك كونوا مركزا للجيش الانكشاري كانت في مدينة تبسة على غرار عدة مدن جزائرية جالية كرغلية في محميات تحت السلطة العثمانية وما زال احفادهم الى يومنا هذا وخير مثال على الوجود الكرغلي التركي في تبسة المسجد العتيق الذي شيد سنة 1842 على يد الأتراك،

رغم ان البيطري دومير نسب نفسه في احد الفيديوات الى عرش اولاد سي براهيم من اولاد دراج لكنه لم يقل للناس ان اولاد سي براهيم هم من دوار لقمان في اولاد دراج  وهم فرقة ليست اصلية من اولاد دراج بل نزحت من برج بوعريريج من المنصورة فلمذا ينسب البيطري دومير نفسه الى اولاد دراج وهو ليس منهم ؟؟؟

نعم البيطري لا يعلم  او يخفي عنكم ان جدهم هو اسمه الكامل  أولاد سي براهيم بوخميس الوافدون  مؤخرا على منطقة اولاد دراج نزحوا لها من منصورة ولاية البرج  بوعريريج و هذا مدون  في  الكتاب  الباحث في الانساب لقارة مبروك ابن المسيلة و للتذكير ايضا ان منطقة المنصورة وبرج بوعريريج ايضا من اكبر معاقل العائلات الكرغلية في الجزائر 

كتاب اشراف وقبائل الجزائر 

بما ان دومير هو يقول انه من اولاد سي براهيم فهو اذا من دوار لقمان وكما قلنا هم وافدين من المنصورة برج بوعريريج وهي موطن اعراش امازيغية و مستعربة وحتى للكراغلة 

ان دوار لقمان هو ببلدية أولاد منصور لمن لا يعرفه يقع على الطريق الوطني رقم 60 الرابط بين المسيلة و حمام الضلعة أي دوار لقمان في شمال غرب مدينة المسيلة

اسم اهل دوار لقمان الاصليين هو أولاد منصور اومهدي وهي تسمية واضحة انها امازيغية لان (او) في اول التسمية بالامازيغية تعني ابن ( وثيقة A) و ( وثيقة 02 ) وثقها الجغرافي و المختص في الخرائط فيكتور ادولف مالط برون Victor adolphe malt-brun الدنمركي الأصل في سنة 1884م ) و لم يكن اسمهم دوار لقمان اصلا

الكثير من الافراد و العائلات الكرغلية اختبئت و اختفت بين الاعراش و القبائل الجزائرية في الشرق الجزائري خاصة 

طبعا الاحتلال الفرنسي اعاد تسجيل الالقاب في الجزائر ابتداءا من سنة 1868 م ولهذا نجد اختلاف طفيف في الاسماء المسجلة لدى فرنسا لكن النطق و المعنى التركي للكلمة يبقى هونفسه اذا الاسم دومير بالفرنسية doumir هو اسم لا وجود له في المعاني الامازيغية و لا اللسان المغاربي الدارج و لا حتى في العربية فهو اسم اجنبي كرغلي اصله من التركية demir

انظر الصفحات 50 و 84 و 101 و 104 و 105 من المرجع السابق

صور

للاشارة كما ذكر في المرجع السابق لقب دومير منتشر بقوة في بلاد الاتراك و السلاف وما جاورها و لعلكم تعرفون لاعب كرة القدم الشهير في المنتخب النمساوي من اصل تركي المسمى دومير يوسف demir yusuf

لمعلومات اكثر

https://fr.wikipedia.org/wiki/Yusuf_Demir


اما عماد قابة Imed gaba الفايسبوكي هو احد اكبر اعداء الهوية الامازيغية اصله ولقبه كرغلي يعني الانسان الثقيل المتسلط lourd imposant

هذا الكرغلي كثرت اكاذيبه على تاريخ الامازيغ وهو من اجهل الناس علما تراه مستوى تسرب مدرسي للاسف اضافة انه ذو شخصية ضعيفة وثقيلة على الناس بالعامية الجزائرية (سامط)

قال الشافعي عن الانسان الثقيل:

ان الثقيل ليجلس الي فاضن ان الارض تميل في الجهة التي هو فيها

كان الاعمش اذا راى ثقيلا قال الاية : 

(ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون)

قال احد الشعراء  عن الانسان الثقيل:

انت يا هذا  ثقيل و ثقيل  و ثقيل ,,,,,,,,, انت في المنظر انسان

 وفي الميزان فيل

 

انظر الصفحة 104 من المرجع السابق عماد قابة الكرغلي

صورمن المرجع

لعلمكم عائلة قابة منتشرة في تبسة و الجزائر العاصمة وبعض الولايات منها وهران و هي عائلة كانت زمن الاحتلال الفرنسي عميلة منذ السنوات الاولى للاحتلال اشتغل اجداد عماد قابة كقياد و باشاغات عند فرنسا وتاريخهم المخزي مسجل في الارشيف الفرنسي و المراجع منها كتاب 

Les Gaba, les Chaouch, deux dynasties de caïds dans l'Algérie coloniale, de 1851 à 1912 

(Cercle de Tébessa) [article]    51 - 64

sem-linkColette Establet

https://www.persee.fr/doc/camed_0395-9317_1992_num_45_1_1076

لهذا لا تستغربوا عداء عماد قابة للامازيغ ولمنطقة القبايل المجاهدة لانها منطقة كانت تحارب اجداد قابة اتباع فرنسا وهناك قاعدة اساسية وثابتة تفيد ان كل شخص يخون ويعادي منطقة القبايل و الامازيغ عامة هو اكيد حفيد الخونة عملاء فرنسا 

ايضا في المرجع السابق نجد ان كل من يحمل لقب خوجة  مثل الاستاذ الوهراني عدو الامازيغية ولقب قارة kara و مايضاف له من اسماء اغلبهم كراغلة مثل صاحبة كتاب بربر صهيون حفصة قارة مصطفى Hafsa Kara-Mustapha
مع التنبيه ان بعض الالقاب تحمل لقب قارة ولكنهم ليسوا كراغلة بل امازيغ وذلك لان ابائهم او اجدادهم اشتغلوا مباشرة تحت اشراف حاكم كرغلي اسمه قارة وهذا موضوع اخر 
صورمن المرجع السابق

Samira Benturki Saïdi

تعليق على الكراغلة اعداء الامازيغية 

صدق من قال ان الارض و الوطن  لا يدافع عن عراقته و اصالته الا من هو اصيل هل سمعتم بمناضل امازيغي يقول ان الجزائر او ليبيا او تونس او المغرب الاقصى او موريطانيا اصلهم من المشرق او اوروبا  ( لا طبعا) مقابل ما يروجه الكراغلة و القرامطة و المتفنقين الجدد سبحان الله هؤلاء لا يريدون ان يكون هذا الشعب اصيل في وطنه مهما كلفهم الامر ؟؟ .

هي حق تسميتهم بالروح الشريرة في بلاد الامازيغ 
هذه الروح الشريرة التي فعلت كل شيء لمحاربة لغتنا الامازيغية و منعها من الاستعمال و التدريس منذ قرون , تاتينا بكل وقاحة اليوم و تطلب منا ان نكتب بها و فقط للتعبير عن افكارنا و للتواصل مع غيرنا كي لا يفهمنا احد و تبقى الحقيقة مطموسة الى الابد ؟؟

 هذه الروح الشريرة هي نفسها من تاتينا في كل مرة تجدنا نحيي تاريخنا و انسابنا و تقاليدنا و من شدة غيضها و حقدها تلتحف بلحاف الاسلام و تتغلغل بيننا قائلتا لنا " هذه فتنة اتركوها بسم الاسلام انها عفنة نتنة " " ان اكرمكم عند الله اتقاكم كلامكم عنصري " و حين تنتهي تنزع ذلك اللحاف الاسلامي لتهرول الى نشر خرافة الانتساب الى العرب و ايام العرب و قبائل العرب الوهميين في الجزائر و شمال افريقية ....فاحذروهم و حاربوهم بالعلم هذه الروح الشريرة تزعم انها تدافع عن الاسلام و في نفس الوقت تنشر الكذب و الاحقاد و التزوير و الفتنة بين الناس و تنشر الانتساب لغير الاباء الحقيقيين الذي حرمه نفس ذلك الاسلام

Les Noms de Famille Algériens Modernes d'Origine Turque.

الرابط 

https://drive.google.com/file/d/1ekfZkxXdQR6M1rvA4baojynAoZJgarRt/view

جرائم الجنرال الفينيقي حانون في امازيغ تبسة

 

جرائم الجنرال الفينيقي حانون في امازيغ تبسة الشاوية

مباشرة بعد  الحرب البونيقية الاولى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد و التي انتهت بهزيمة دولة قرطاج التي كان يحكمها نخبة من الجنرالات و الحكام من اصول فينيقية  تعرضت مملكة قرطاج الى نقص حاد في مخزونات الاكل و السلاح و بسبب ذلك قرر الجنرال القرطاجي الفينيقي حانون يذكر في المراجع القديمة hannoun  او annon  انه خرج  بجيش من قرطاج المتواجدة قريب من  سواحل العاصمة التونسية الحالية ليقوم باستكشاف و غزو المناطق الداخلية جنوب قرطاج و التي هي تابعة الى مملكة الماسيل النوميد كان الهدف من هذه الغزوة هو تدريب جيشه على الزحف لمسافات بعيدة  وملاحقة الجنود الامازيغ المتمردين على قرطاج او ما يعرف باسم حرب المرتزقة وايضا من اجل السطو و نهب خيرات القرى النوميدية  و اسر يكانها و اخذ الشباب كرهائن الى قرطاج حتى لا يثورون عليها حيث يذكر لنا المؤرخ ديودور السقيلي في كتابه

Diodore de Sicile. Tome 4 / traduction par M. Ferd. Hoefer

رابط الكتاب

https://books.google.dz/books?id=VN2z5bXUfXMC&pg=RA1-PA326&lpg=RA1-PA326&dq=ANNON+naturellement+port%C3%A9+ou+grande+choses+et+avide+de+gloire&source=bl&ots=3z5BEUc4Sj&sig=ACfU3U0Uket2k9RoXyrfV1ZdW8xQrCAW6g&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjB9onx-fT6AhWFHuwKHfRSDQMQ6AF6BAgcEAM#v=onepage&q=ANNON%20naturellement%20port%C3%A9%20ou%20grande%20choses%20et%20avide%20de%20gloire&f=false

 

ان الجنرال القرطاجي الفينيقي هانون توغل في غزو المناطق الجنوبية لمملكة قرطاج لينهب القرى النوميدية و يوفر لجيشه الاكل و الشرب مجانا و كل هذا ليقلص تكاليف جيشه عن خزينة قرطاج  واستمرت مسيرته حتى  وصل الى منطقة تبسة Tebessa: Théveste المتواجدة حاليا في الجزائر وتعتبر موطن امازيغ الشاوية وكان اسمها زمن المؤرخ ديودور الصقيلي hécatompyle

سميت تيفيست "هيكاتومبيلي - مدينة المائة بوابة"! (S.Gsell).  بعد الحرب البونيقية الأولى ، قامت حرب بين الجنود الامازيغي الذين كانوا يحاربون مع جيش قرطاج بسبب رفض هذه الاخيرة دفع مستحقاتهم المالية وتطور الخلاف الى حرب بين الطرفين خرج الجنود الامازيغ من قرطاج  توجهوا  إلى سيكا. (مدينة الكاف التونسية ) قام  الجنرال الفينيقي  هانون ، المكلف بالقضاء عليهم  ، بملاحقتهم حتى وصل مدينة تبسة الامازيغية الواقعة شرق الجزائر  Hecatompyle. فحاصرها و هدد سكانها بالابادة واضطرت "مدينة الليبيين العظيمة" إلى الاستسلام وخرج اهلها رافعين اغصان الزيتون تعبيرا منهم على انهم مسالمون الا ان جيش الجنرال الفينيقي هانون دخلها و فرض على اهلها  توفير 

3000 رهينة. اخذهم مع جيشه الى قرطاج

تصوروا هذا الجنرال الفينيقي الخبيث قام بسبي 3 الاف امازيغي نوميدي من تبسة كما فعل بعده مجرمي بني امية   من جرائم قتل 

وسبي وونهب المستضعفين و الامنين من امازيغ شمال افريقيا
وتصوروا معي ملامح الأطفال و الشباب المسبيين ونفسيتهم ،ولنعتبرهم اولادنا من دمنا ولنطوف بخيالنا بينهم ذلك الزمان ونستمع إلي بكائهم وصراخهم ونتخيل معاناتهم حين كانوا يساقون ويحشرون علي طول الطريق من بلادهم البعيدة تبسة الى قرطاج و حزن اهلهم و امهاتهم انه مشهد والله تطير منه العقول.

و مدينة تبسة ارض الامازيغ الاحرار فكانت ايضا ضحية لغزوات فيالق عربية  مشرقية جلبها الروم الى منطقة تبسة و شمال افريقيا لحرب الامازيغ المتمردين على الرومان حيث نجد  نقوش لأسماء باللغة اللاتينية تخلد اسم ارابي بمعنى عربي   ARABI  كما هو 

مبين في الصورة المرفقة

بعض القومجيين المستعربين في الجزائر يفتخرون بهذا النصب و

 يروجون انه دليل اركيلوجي على وجود العرب في الجزائر من قديم الزمان وفي الحقيقة هذا النصب الاثري هو رمز للخيانة و الغدر و الغزو المشرقي لبلاد الامازيغ تحت راية اسيادهم الرومان

 هذه الاثار الموجودة في تبسة ليست دليل على وجود العرب في المنطقة هل رايتم عربي يكتب على الاثار باللغة اللاتينية؟؟؟

اذا هي تعود لفيالق من المرتزقة العرب الذي جندهم الرومان ثم البزنطنيين في حروبها ضد الأمازيغ بشمال افريقيا خاصة عرب الغساسنة والثموديين الذين كان لهم فيلق يحارب مع الجيش الروماني وأطلق عليه اسم فيلق السراغنة الثمديين

 sarraceni tamudeni Equites

حتى ان الرومان هم من اطلق على منطقة البتراء  في الاردن أسم Arabia petraea 

فبد بعد أن استسلمت الأنباط للرومان وخضع ملكها للامبراطورية فرض على  مقاطعة الانباط الرومانية الضرائب وفرض على اهلها تقديم   فيلق عسكري يساعد روما في حروبها في  مستعمراتها خاصة في شمال افريقيا وقد جلب الرومان هؤلاء المرتزقة العرب 

الى بلاد الامازيغ لقتل اهلها نهب اموالهم

تعليق على الموضوع: 

كما ترى عزيزي القارىء لسوء الحظ كانت منطقة تبسة الامازيغية احدى ضحايا الغزو المشرقي من الغزاة الفينيق وايضا الغزاة  العرب الذين عملوا مرتزقة تحت يد الرومان

الغريب اننا نرى بعض اشباه المؤرخين من منطقة تبسة نفسها امثال لمين بلغيث و عثمان سعدي يعشقون كل ما هو مشرقي فينيقي و ينسبون تاريخ هذه الارض اليهم رعم ان التاريخ بين لنا ان منطقة تبسة هي من اكبر ضحايا المشارقة الفينيق و العرب فكيف لهؤلاء القومجيين المستعربين الافتخار بمن قتل وظلم اجدادهم  اليس هذا نكران للاباء و الاجداد و للارض التي نعيش  عليها اليس هذا هو بالضبط فكر القابلية للاستعمار التي تكلم عنها المفكر مالك ابن نبي 

نعم هؤلاء القومجيين المستعربين المتمشرقين لم يقدروا ولم يشعروا بنعمة تامورت وحلاوة تامزيغت. كيف لهم ذلك؟ وهم يحتقرون ثقافة ولغة وحضارة وتاريخ تامزيغت وتامورت...من كلمة أمور Amur وربما منها اقتبس الافرنج Amour التي تعني الحب والعشق، لأن الإنسان الامازيغي بعموم بلدان شمال افريقيا، يحبون ويعشقون أرضهم ووطنهم حتى الجنون.

من هذا المقال نجدد لكم  انتم اخوتنا امازيغ منطقة تبسة سواء كنتم ناطقين بالامازيغية او بالعامية الجزائري دعوتنا إلى إعادة اكتشاف الذات المغاربية الامازيغية الدفينة في دواخلكم، والتخلص من الاوهام العروبية و الفينيقية ، وأمراض الهوية المصطنعة، واحتقار الذات.انتم امازيغ و اجدادكم مدفونن في ارضكم تحت اقدامكم وليس في المشرق العربي ..

الأمازيغية تعلمنا المفهوم الحقيقي للوطنية، حب الوطن/تامزيغت، ليس الوطن المرتبط بمنصب وزاري او حكومي أو وظيفة، أو بحزب، وإنما بحب الأرض التي تعيش فيها، وتحب الذين يعيشون معك فيها، بنفس الانتماء والروح.

الامازيغية ليست ضد الاسلام كما يروج اعدائها إن الامازيغية/ تامزيغت لا تطلب منك الانسلاخ عن دينك بل  ستجعلك لا تمجد إلا تامزيغت، ولن تصنع لك وطنا مزيفا لا في بغداد ولا في دمشق ولا في مكة ولا في باريس ولندن.

 

 

جواب لخضر بن كولة عن سؤال اين اختفى الوندال في الجزائر؟

 مقال قيد الانشاء و التعديل 

جواب لخضر بن كولة عن سؤال اين اختفى الوندال في الجزائر؟

ملخص هذا البحث  علم الجينات ياكد ان قبائل الوندال التي دخلت شمال افريقيا تحمل نفس التحور الجيني عند العرب السلالة ج1  و الوندال اقرب للعرب و لا علاقة لهم مع الامازيغ

بتاريخ نشر الكذاب الكذوب لخضر بن كولة مقال على فايسبوكه الذي لا يخرج منه الى المنتديات العامة خوفا من كشف اكاذيبه الصبيانية قال متسائلا اين ذهب قبائل الوندال و الالان الجرمانية التي غزت شمال غرب افريقيا و الجزائر خاصة ؟هل إبتلعتهم الأرض؟ ويقول بن كوكا كولا ايضا (و لا يوجد أدلة توحي بأنهم غرقوا  أو غادروا الجزائر بل إستقروا و مكثوا و ذابوا داخل المجتمع الجزائر منذ دخول البيزنطيين و من بين هذه  القبائل هناك  الوندال و الزواف و الألان الذين قدموا من شبه الجزيرة الإيبيرية (إسبانيا حالياً ) .

طيب يا كوكا كولا يا اكذب من الكذب  يا من تزعم ان امازيغ القبايل و الاوراس منحدرين من الوندال 

لبنما التاريخ يقول 

انه لم يسكن ابدا الوندال منطقة امازيغ القبايل  او منطقة امازيغ الاوراس  وهذا لان المنطقة جبلية غابية محصنة طبيعيا و كان بها سكان مقاومين لاي دخول اجنبي

و تاكد المراجع التاريخية التي عاصرت زمن الغزو الوندالي في شمال إفريقيا إنّ منطقة امازيغ القبائل و الشاوية كانت خارج الاحتلال و النفوذ الوندالي و لم تطأ أقدامهم هذه المناطق 
لعلمكم الوندال نزحوا من شرق اروبا من ناحية ما يعرف الان المانيا و عبروا فرنسا و احتلوا منطقة اسبانيا و بعدها قرروا غزو الرومان الكاثوليك في شمال افريقيا مساندة للامازيغ الدوناتيين الاريوسيين (عقيدة مسيحية تقول ان المسيح بشر رسول و اللله واحد احد ) حيث نزلوا اولا من قادس جنوب إسبانيا le détroit de Cadix ومنها إلى شمال المغرب سنة 429م و وصلو أسوار (هيبون ) المعروفة الان بمدينة عنابة سنة 430م التي حاصروها لمدة 14 شهراً قبل أن يحتلوها و اصبحت عاصمتهم إلى غاية سقوط قرطاجة سنة 439م فأصبحت هذه الأخيرة هي عاصمتهم الفعلية و الدائمة إلى غاية سقوط مملكتهم تحت الغزو البيزنطي 

ونحن نعلم ان الوحيد الذي قال ان بجاية اتخذها ملك الوندال مقرا له هو المؤرخ ڨراماي في القرن 17م Gramaye في كتابه Africae Illustrae و كلامه هذا لا سند له تاريخي وهكذا نقل عنه بعض المؤرخين الفرنسيين في بداية الاحتلال الفرنسي هذه القصة و خرافة استقرار الوندال في مدينة بجاية الامازيغية و نحن نعلم ايضا ان اصحاب النزعة الكولونيالة مثل Delacroix كانوا ينشرون خرافة الاصول الاروبية لامازيغ منطقة القبيال و للاسف نجد القومجيين المستعربين و اتباعهم يعيدون نشر مثل هذه الخرافات مما يبين لنا ان الفكر القومجي العروبي هو ابن ووريث المدرسة الكلونيالية الفرنسية
للتنبيه خالف أكبر المؤرخين الذين عاصرو الوندال خرافة استقرار الوندال في منطقة امازيغ القبايل

مثل Procopius Cesarius بروكوبيوس القيصري في القرن السادس وايضا خلف تلك الخرافات أكبر المؤرخين المهتمين بتاريخ الوندال مثل Macrus و Yanoski في كتابهم Histoire des Vandales و غيرهم كثير .

الوندال عبرو شمال إفريقيا من قادس إلى هيبون شرق الجزائر في مدة سنة فقط و حاصرو هيبون لمدة 14 شهراً متواصلاً إلى أن سقطت و أصبحت هي عاصمتهم الأولى

هناك شهادة تاريخية أخرى للمؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري تحسم المسألة نهائيا حيث يقول في كتابه حرب الوندال أن هؤلاء كانو لا يستطيعون العبور من إقليم سيرتا قسنطينة إلى أراضيهم الواقعة في القيصرية أي شرشال إلّا عن طريق البحر، لأن الأراضي الواقعة بينهما كانت تحت قبضة الموريين (يعني قدماء الأمازيغ) الذين ملكوها و حصّنوها بإحكام و أن الوندال لم يكونو يجرءون حتى على العبور عبر أراضيهم من شدّة خشيتهم و هذا يؤكد أن منطقة القبائل بقيت مستقلة تماماً عن أي قوى خارجية منذ ثورة الملك فيرموس و من بعده الأمير جلدون ضد الرومان في القرن الرابع ميلادي و الملاحظ كذالك أن هذا الإستقلال تواصل في زمن البيزنطيين الذين لم يتوغلو مطلقاً في المنطقة في القرن السادس إلى أن دخل الإسلام في القرن السابع و الثامن ميلادي.

من جهة اخرى هل تعلم ان الدراسات الجينية لقبائل الوندال و فرقة الالان الجرمانية التي تقول عنها انها دخلت الجزائر تحوراتهم الجينية خرجت من نفس سلالة العرب في الجزيرة العربية وهو التحور الجيني ج1  وهذا التحور موجود في التركيبة الجينية للجزائريين و اغلبهم من المستعربين وليسوا من الامازيغيين الذين هم على سلالة جينية مختلفة تماما تحت التحور الاعلى من النوع E

فالفحوصات اللتي أجريت في المغرب الامازيغي الكبير و طوال أكثر من 20سنة، أكدت على نفس النتائج وأسكتت كل الأصوات  اللتي كانت دائما تتحدث عن الطرح القائل أن المغاربة الأمازيغ هم من الوندال او هم  "عرب" او من اوروبا.

فنتائج الحمض النووي للسلالات الذكرية بالمغرب  الكبير أثبت سطوة سلالات ذكرية مميزة تعرف بسلالات شمال افريقيا ( الامازيغ) وتعتبر كدليل بيولوجي ماقبل تاريخي لأصالة الامتداد الجيني للمغاربة  الامازيغ في ارضهم تامزغا.

  السلالة الذكرية الامازيغية هي  E1b1b الشمال افريقية بامتياز ، تفوق معدل 83بالمئة عند المغرب الاقصى و 85 بالمية في تونس و حوالي 70 بالمية في الجزائر رغم ضعف عدد العينات الجينية التي تم دراساتها  !

تاريخيا لا وجود لقبائل وندالية في الجزائر

يذكر بعض المؤرخين ان أعداد الوندال اللتي كانت في شمال أفريقيا مقدرة بحوالي  50ألف شخص في بداية حضورهم، بالاعتماد على نقليات المؤرخ البيزنطي بركوبيوس  Procopius وهو القائد الروماني الذي كان شاهد عيان على تلك الاحداث في يذكر هذا في كتابه تاريخ الحرب ضد الوندال الجزء الاول الفقرة الخامسة

وهذا المؤرخ ياكد ايضا ان لم يدخل الى شمال افريقيا الا قبيلتين من الوندال هم قبيلة الالان و قبيلة الوندال و لم تدخل معهم قبيلة سويبي كما يكذب بن كولة  قبيلة سويبي او سوايفس التي استقرت فقط في شمال اسبانيا 

HISTOIRE DE LA GUERRE CONTRE LES VANDALES,

LIVRE PREMIER.

CHAPITRE V.

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/procope/vandales.htm

لكن وبسبب الحروب المتوالية و سياسات التجويع التي مارسها الأمازيغ ضد الوندال بحكم تحكمهم في الأراضي الزراعية و الأقتصاد، بالأضافة للحروب المتوالية معهم و مع غيرهم، كل ذالك أدى الى أضعاف أعداد الوندال بشكل كبير، حيث يقول المؤرخ Roger Collins أنه وبعض أنهيار دولتهم، وموت العديد منهم .. ثم نفي الكثير من الوندال نحو القسطنطينة و العمل داخل الجيش الأمبراطوري البيزنطي اللذي أحتواهم، فيما تم سبي الكثير من نسائهم في مدن شمال أفريقيا بعد سيطرة بيزنطة عليها وما تبقى تم أرساله الى الممالك القوطية بأسبانيا.

اما المؤرخ بروكوبيوس فقد اكد في الجزء الثاني من كتابه تاريخ الحروب ضد الوندال انهم بعد هزيمتهم في شمال افريقيا امام البزنطيين قام هؤلاء بجمع اسرى الوندال في قرطاج  ثم امر القائد البزنطي بترحيلهم جميعا الى القسطنطينية 

اما الوندال الذي فروا من المعركة مع قائدهم جيلمار فقد تم حصارهم في احد جبال الشرق الجزائري جهة عنابة و بسبب الجوع و العطش و  البرد و الضعف اضطر قائدهم  جيلمار Gélimer الى الاستسلام 

وارسل للبزنطيين رسالة استسلام مع شرط ضمان امنه و سلامة من تبقى من شعب الوندال و نقلهم الى القسطنطينية تم قبول طلب الوندال و نقلوا الى قرطاج التونسية ومنها القسطنطينية في شرق اوروبا  لهذا من الكذب ادعاء ان هناك وندال بقوا في الجزائر كما يكذب بن كولة 

HISTOIRE DE LA GUERRE CONTRE LES VANDALES,

LIVRE 2

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/procope/vandales2.htm

من الناحية الجينية رغم أن ان هته الادعاءات عن وجود بقايا وندال في الجزائر وانهم امازيغ تلك الكذبة  التي نشرها الكذاب بن كولة و التي لا دليل تاريخي يساندها، بل حتى الباحثون الغربيون أنفسهم لا يجرئون على القول أن الأمازيغ بهم دماء وندالية، وعلى أي .. فالنرى هل علم الجينات يساند هته المزاعم

جاء في دراسة اكاديمية للباحث ماسيامو هاي لسنة 2017 م

Maciamo Hay

رابط الدراسة

https://www.academia.edu/8937422/Genetic_history_of_Spain_and_Portugal

رابط ثاني للاطلاع على البحث من خلال موقع اوبيديا مع امكانية الترجمة الى الفرنسية
https://www.eupedia.com/genetics/spain_portugal_dna.shtml#germanic_migrations

نفس المعطيات التاريخية التي قدمناها لكم بشهادة المؤرخ بركوبيوس تاكدها الدراسة العلمية الجينية

جاء في الدراسة ان القبائل الجرمانية التي غزت بلاد شمال غرب افريقيا في عام 406 م هم قبيلتين فقط

في البداية عبرت القبائل الجرمانية تحت اسم الوندال نهر الراين الاقع حاليا بين فرنسا و المانيا ، وغزو بلاد الغال فرنسا حاليا ، ثم بعد ثلاث سنوات عبروا جبال البيرينيه إلى إسبانيا الرومانية.

عبرشعب آلالان les Alains ( تاكد الدراسة انهم لم يكونوا جرمانيين ولكن من أصل إيراني) .

ذهب شعب الفاندال و شعب الآلان جنوبًا إلى الأندلس ، ثم عبروا إلى شمال إفريقيا عام 429 ، حيث أسسوا مملكة تضم أيضًا صقلية وسردينيا وكورسيكا.و هؤلاء هم فقط من دخل شمال افريقيا في ما يعرف بالغزو الوندالي وهؤلاء حسب الدراسة خرجوا على التحورات التالية

الوندال

اما السويبيون المدكورين في الدراسة واسمهم التاريخي و العلمي الاكاديمي هو السويبي او السوايفس و ليس الزواف كما يكذب بن كوكا كولا Les Suebi les Suèves

هاجروا إلى النصف الغربي من شبه الجزيرة الأيبيرية ، ولم يدخلوا اطلاقا الى شمال افريقيا حيث أسسوا مملكة غاليسيا Gallaecia (409-585 يعني انهم لم يدخلوا قط الى شمال افريقيا يحملون مجموعة من التحورات الجينية او الهابلوغروب I1 ، I2 ، R1b R1a في شبه الجزيرة الأيبيرية وهي لا علاقة لها بتحورات الامازيغ من النوع E

لعلمكم الوندال هم شعب بدوي أسكندنافي scandinave في الأصل ينقسم لقبيلتين ، قبيلة السيلينغ Sillings جاؤوا من يوتلاند Jutland ( الدنمارك حاليا) و قبيلة الهاسدينغ Hasdings جاؤوا من خليج أوسلو ( النورويج حاليا) ، نزحوا من أراضيهم ليستقروا بجرمانية الشرقية بين القرن 01 و 03 م أين دخلوا في عداد الشعوب الجرمانية التي أخذوا منها اللغة الغوطية ، ثم أنتقلوا الى سلوفاكيا في القرن 03م أين تحالفوا مع "فرسان الآلان" Alains أحد بطون قبيلة إيرانية قوقازية الأصل تدعى السارماتيون Sarmates المنحدرة من شعب السكوثيون peuple scythique المندرج في الشعوب الهندو أوربية ، الآلان Alains هؤلاء هم أجداد " الأوسيتيون" Ossètes الموجودين بأوسيتيا الجنوبية بجورجيا و أوسيتيا الشمالية بروسيا.وهؤلاء يحملون في جيناتهم التحور J1 الذي يحمله ايضا العرب العدنانيين وايضا القحطانيين و بقايا  مجهرية من بني هلال القرامطة في الجزائر

فضح اكاذيب محمد جربوعة هل “طارق ابن زياد” عربي ؟

فضح اكاذيب جربوعة هل  “طارق ابن زياد” عربي ؟

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

 آية المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان...... صحيح مسلم

ظاهرة تحقير التاريخ الامازيغي و الشخصيات الامازيغية وسرق امجادهم و بطولاتهم ونسبها الى العرب هي ظاهرة مرضية حقيرة  وميزة يتميز بها  طائفة  القومجيين العروبيين خاصة في بلاد الامازيغ

مثال ذلك القومجي المستعرب الشاعر جربوعة الذي لا يعرف أي منهج علمي لمعالجة الوقائع التاريخية  ولما تتابع كلامهم وحاولاتهم  البائسة لسرقة  تاريخ الامازيغ و ربطه ببلاد المشرق و لاعرب احسسنا جميعا كم هؤلاء لا علاقة لهم بالجزائر منسلخين عن تاريخ هذه الارض الامازيغية الطيبة وكلما نقرا تعليقاتهم نحس كم نحن جزائريين حقيقيين وكم غيرنا غريب عن هذه الديار الامازيغية

بتاريخ 8 افريل 2021 م نشر الشاعر محمد جربوعة على صفحته في اليوتوب كذبة كبيرة تخص اصل طارق بن زياد وانه عربي الاصل و استشهد على كلامه   بالمرخين ابن عبد الحكم من القرن 9 ميلادي و بابن خلدون من القرن 14 م و بالمقري التلمساني من القرن 17 م و البلاذري

نعم  اخي القارىء حتى رموزنا  التاريخية الامازيغية الجزائرية طالتهم يد المزوّرين ولصوص التاريخ وفقراء الحضارة و الفكر   حتى اصبح امثال جربوعة يفتي بما يشتهي

 زعم  الشاعر جربوعة ان نسب طارق العربي  مذكور  في كتاب

1: ابن الحكم في كتابه فتوح مصر و المغرب زعم جربوعة الكذاب ان ابن الحكم ذكر ان طارق بن زياد اسمه زياد بن عمرو بن عريب بن حنظلة بن دارم بن عبد الله الصائدي، من سبا اليمنية

2:  ايضا ذكر الجربوعة الكذاب ان ابن خلدون قال ان طارق ابن زياد من قبيلة ليث العربية من كنانة العدنانية العربية

3: ايضا يزعم جربوعة ابن البلاذري ينسب طارق ابن زياد الى العرب

4: قال ايضا ان المؤرخ المقري التلمساني من القرن 17 م ينسب طارق بن زياد الى العرب 

وكل هذا الاكاذيب الصبيانية من متسولي الانساب المشرقية سيتم فضحها نقطة نقطة قبل ذلك

هاكم رابط فيديو جربوعة وزعمه ان طارق ابن زياد عربي الاصل  اتتاكدوا اننا لا نفتري على القوم المنسلخين طبعا كلامه هذا عبارة عن تدليس و اكاذيب مرضية لا اصل لها في المراجع التي ذكرها كما ستكتشفونه

https://www.youtube.com/watch?v=rQc0L65P48A

و الان الاخوة القراء بعد ان استمعتم لمغالطات الشاعر جربوعة  تاكدوا ان كل ما جاء به في هذا التسجيل هي اكاذيب بالحرف الواحد  وستصدمون من حجم جراة هذا الشاعر القومجي على التدليس و الكذب اذا تعالوا لنفضح جملة الاكاذيب التي نشرها واحد واحد

فضح الكذبة الاولى

فضح كذبة البلاذري نسب طارق ابن زياد الى العرب

يا سادة يا محترمين تاكدوا اننا لما نردد ان القومجيين العروبيين اكذب خلق الله هذه حقيقة ثابتة و ليست افتراء عليهم انظروا الى كتاب البلاذري في الرابط التالي لتتاكدوا ان البلاذري لم يذكر أي نسب لطارق ابن زياد لم ينسبه الى الامازيغ و لا الى العرب و لا الى غيرهم اكتفى البلاذري بالقول ان موسى بن نصير ولى طارق ابن زياد على طنجة و لم يذكر أي نسب لطارق فمن اين اتى المدلس جربوعة بكذبة البلاذري ذكر النسب العربي لطارق

وهاكم رابط مباشر لكتاب للبلاذري انظرا وابحث جيدا عزيزي القارئ وتحقق انه البلاذري لم يذكر أي نسب لطارق ابن زياد لا للعرب و لا لغيرهم وليتبين لكم ان جربوعة مدلس كذاب في زعمه ان البلاذري نسب طارق ابن زياد الى العرب حبل الكذب قصير اليس كذلك

كتاب فتوح البلدان [البلاذري]

https://al-maktaba.org/book/12221/225

مقتبس من كتاب البلاذري

[فتح طنجة]

قال الواقدي: وجه عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان موسى بْن نصير مولى بني أمية وأصله من عين التمر، ويقال: بل هُوَ من أراشة من بلى ويقال هُوَ من لخم واليا عَلَى أفريقية، ويقال: بل وليها في زمن الوليد بْن عَبْد الملك سنة تسع وثمانين ففتح طنجة ونزلها، وهو أول من نزلها واختط فيها للمسلمين وانتهت خيله إِلَى السوس الأدنى وبينه وبين السوس الأقصى نيف وعشرون يوما فوطئهم وسبى منهم وأدوا إليه الطاعة وقبض عامله منهم الصدقة ثُمَّ ولاها طارق بْن زياد مولاه وانصرف إِلَى قيروان أفريقية.

[فتح الأندلس]

قال الواقدي: غزا طارق بْن زياد عامل موسى بْن نصير الأندلس وهو أول من غزاها وذلك في سنة اثنتين وتسعين فلقيه أليان وهو وال عَلَى مجاز الأندلس فآمنه طارق عَلَى أن حمله وأصحابه إِلَى الأندلس في السفن، فلما صار إليها حاربه أهلها ففتحها وذلك في سنة اثنتين وتسعين، وكان ملكها فيما يزعمون منَ الأشبان وأصلهم من أصبهان، ثُمَّ أن موسى بْن نصير كتب إِلَى طارق كتابا غليظا لتغريره بالمسلمين وافتتانه عَلَيْهِ بالرأي في غزوه وأمر أن لا يجاوز قرطبة وسار موسى إِلَى قرطبة منَ الأندلس فترضاه طارق فرضي عنه فافتتح طارق مدينة طليطلة وهي مدينة مملكة الأندلس

انتهى كلام البلاذري

اخي القارئ هل وجدتم في كتاب البلاذري أي ذكر لنسب عربي لطارق بن زياد ؟ هل تاكدتم من حجم التدليس و الكذب الذي يمارسه الشاعر جربوعة على متابعيه ما عسانا الا ذكر قول الله عز و جل :

إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ. 105 سورة النحل.

فضح الكذبة الثانية

هل قال المؤرخ ابن عبد الحكم وهو من القرن 10 ميلادي ان طارق ابن زياد عربي كما يزعم جربوعة ان نسبه طارق بن عمر بن علي بن حنضلة بن الصائد من همذان من سبا اليمنية ؟

اخي القارئ تعال نفتح معا كتاب المؤرخ ابن عبد الحكم كتاب فتوح مصر و المغرب وهو متوفر على الانترنت لنكتشف حجم وجرأة الشاعر جربوعة على التدليس على المراجع و الكذب على الناس

لعلمكم و الله لا يوجد في كتاب ابن عبد الحكم أي نسب مذكور لطارق بن زياد الى عمر بن علي بن حنضلة بن الصائد من همذان من سبا اليمنية هذا كلام اخترعه جربوعة لا اساس له من الصحة و كذب بواح وصدق من قال الشعراء يتبعهم الغاؤون

لعلمك عزيزي القارئ المؤرخ ابن عبد الحكم في كتابه ذكر طارق ابن زياد ولم يذكر اصله ونسبه 

 ذكر ان موسى بن نصير بعد ان غزى بلاد المغرب الاقصى ترك ابنه مروان بن موسى بن نصير واليا على مدينة طنجة و ذكر ايضا ان مروان بن موسى بن نصير تعب و اجهد وهو يرابط في تلك المنطقة فقام موسى بن نصير باستبداله بقائد اخر اسمه طارق بن عمرو اصبح واليا على طنجة (وهو ليس طارق بن زياد) و ذكر ايضا المؤرخ ابن عبد الحكم انه بعد مدة عزل موسى الوالي طارق بن عمر و استبدله بالوالي الجديد طارق ابن زياد الذي فتح لاحقا الاندلس
ملاحظة مهمة
و هنا ننبه ان هناك شخصيتين اسمهم طارق كلفهم موسى بن نصير بولاية طنجة
الاول طارق بن عمر ولم يذكر ابن عيد الحكم أي نسب له
الثاني طارق ابن زياد وهذا ايضا لم يذكر ابن عبد الحكم أي نسب له لكن ذكر ان هذا الاخير هو الذي دخل الاندلس بجيش من البربر الامازيغ

كما ترون  المدلس جربوعة اخلط عمدا و جهلا بين طارق ابن زياد فاتح الاندلس وبين طارق ابن عمر الوالي الثاني على مدينة طنجة و الغريب ان الجربوعة اخلط الاسمين في بعضهما و زعم ان ابن عبد الحكم ذكر اسم طارق بن زياد بن عمر وهذا الاسم و الله لا اصل له في الكتاب  كما ذكرنا ولا في أي مرجع تاريخي قديم
و الغريب ايضا ان جربوعة استرسل في الكذب و الاختراعات زعم ان طارق هو بن عمر بن علي بن حنضلة بن الصائد من همذان من سبا اليمنية وهذا و الله لا اصل له في الكتاب

الم نقل لكم انهم اكذب خلق الله

وهاكم صورة الصفحة مباشرة من الكتاب للتتاكدوا من جراة جربوعة على الكذب و التدليس الصبياني

يقول الرسول عليه الصلاة و السلام (إياكم والكذب! فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار)

وهاكم صفحة اخرى من كتاب فتوح مصر و المغرب لابن عبد الحكم ذكر فيها طارق ابن زياد ولم يذكر له اي نسب عربي او حتى امازيغي كما يدعي محمد جربوعة المستعرب

فضح الكذبة الثالثة

و الان ناتي لفضح الطامة الكبري وهي كذبة ان ابن خلدون نسب طارق ابن زياد الى قبيلة ليث العربية العدنانية
حيث يزعم الشاعر جربوعة ان طارق بن زياد من قبيلة ليث العربية من بطون كنانة العدنانية وان ابن خلدون هو الذي ذكر هذا النسب
طيب تعالوا نفتح كتاب ابن خلدون لتتاكدوا انه لم ينسب اطلاقا طارق ابن زياد الى قبيلة ليث الكنانية العدنانية العربية كما يكذب جربوعة بل ذكر فقط جملة طارق ابن زياد الليثي ولعلمكم سنبين لكم لاحقا ان ليث هذه التي ذكرها ابن خلدون ليست تلك القبيلة العربية الكنانية العدنانية بل هي ليث الامازيغية
مقتبس من كتاب ابن خلدون انظر جيدا ذكر فقط طارق بن زياد الليثي و لم يذكر معه كلمة عربي او اي نسب لقبيلة عدنانية

كتاب العبر الجزء الرابع فقرة موسى بن نصير

اغلب دعاة القومجية العروبية  ومنهم محمد جربوعة  يروجون ان طارق بن زياد عربي من قبيلة ليث العربية و يستندون في ذلك الى كلام ابن خلدون في كتاب العبر الجزء الرابع فقرة موسى بن نصير  و الذي قال ما يلي:

وأخذ رهائن المصامدة وأنزلهم بطنجة وذلك سنة ثمان وثمانين وولى عليها طارق بن زياد الليثي ثم أجاز طارق إلى الأندلس دعاه إليها بلبان ملك غمارة فكان فتح الأندلس سنة تسعين

انتهى كلام ابن خلدون

رابط للاطلاع على كتاب العبر 

https://al-maktaba.org/book/12320/2347

لا حظ عزيزي القارئ ان ابن خلدون اشار الى اصل طارق ابن زياد الى قبيلة اسمها ليث و لم يذكر اصلها هل هي قبيلة عربية ام امازيغية ام غير ذلك 

لكن القومجيين العروبيين الذين يحاولون تعريب الشخصيات الامازيغية وتعريب الاخضر و اليابس قالوا ان طارق ابن زياد من قبيلة ليث العربية دون ان يتحققوا في احتمال وجود قبيلة امازيغية زناتية  اسمها ايضا ليث وهي تختلف عن القبيلة العربية ليث و التي نسبهم يرجع  إلى: ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

قلنا لكم في العديد من المقالات انه

من طبيعة المؤرخين القوميين العروبيين انهم يستغلون تشابه الاسماء القبائل الامازيغية مع تلك العربية ومن ذلك نسب الشخصيات و القبائل الامازيغية الى العرب وهي حيلة خبيثة و معروفة لدى المؤرخين العروبيين  مثال ذلك الزعم ان طارق ابن زياد عربي من بنو ليث العرب العدنانيين التي و التي لا تزال تستوطن بطونها الى غاية اليوم بلاد المشرق خاصة الاردن و لا علاقة لها ببلاد المغرب الامازيغي او الاندلس سوى بعض الشخصيات الذين ينتسبون اليها ذكرتهم المراجع  وفدوا قديما مع الغزواة الاموية 

لكن قبيلة ليث العربية الكنانية لم تنتقل الى بلاد الامازيغ 

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%84%D9%8A%D8%AB

الامر الصادم لدعاة عروبة طارق بن زياد انه عند البحث عن اصل قبيلة ليث في منطقة المغرب الكبير و الاندلس نجد انها احدى بطون قبيلة زناتة الامازيغية التي سكنت بلاد الاندلس و قد اشار اليها  الامام المؤرخ ابن حزم الاندلسي وهو من القرن 10 م قال انها بنو ليث قبيلة امازيغية تسكن بلاد الاندلس 

انظر كتاب جمهرة انساب العرب 

ايضا ذكر لنا صاحب كتاب مفاخر البربر الذي يرجع الى القرن 13 ميلادي  ان قبيلة ليث من بطون زناتة الامازيغية 

للتنبيه 

صفة الليثي التي تطلق احيانا على شخصيات امازيغية في بلاد الامازيغ  مثل قول ابن خلدون عن طارق ابن زياد الليثي رغم اجماع المؤرخين ان طارق امازيغي

لعلمكم كثير من المؤرخين  قديما يرفقون صفة الليثي الى الشخصيات الامازيغية ليس لانهم من قبيلة ليث العربية الكنعانية بل لان بعض الشخصيات الامازيغية اسلمت على يد  شخصية عربية ليثي و اصبح هؤلاء الامازيغ ينسبون من خلال ولائهم الى الليثي و ليس من خلال النسب

مثال ذلك ما ذكره القاضي عياض وهو من القرن 12 م

الكتاب : ترتيب المدارك وتقريب المسالك

مقتبس من الكتاب

يحيى بن يحيى الليثي
قال القاضي أبو الوليد، ابن الفرضي: يحيى بن يحيى بن بكير بن وسلاس بن شملل بن صيغا. يكنى أبا محمد. قال الأصيلي: ويحيى أبوه هو المكنى بأبي عيسى، وهو من مصمودة طنجة وينتمي إلى بني ليث. ولا يعلم على الصحة سبب ذلك. قال الرازي في كتاب الاستيعاب: هو من مصمودة من مضارة قبيلة منها. دخل يحيى بن وسلاس، مع ابن أخيه نصر بن عيسى في جيش طارق، وأسلم وسلاس جدهم، على يدي يزيد ابن عامر الليثي، ليث كنانة. فهذا - والله أعلم - سبب انتمائهم إلى ليث. قال الرازي: ثم دخل بعدهما كثير بن وسلاس، وهو جد يحيى. وولي ابنه يحيى الجزيرة، وشذونه. وطلب يحيى ابنه العلم. وقال أبو عمر بن عبد البر، وكثير: هو المكنى بأبي عيسى. وهو الداخل إلى الأندلس، وكانوا يعرفون بأبي عيسى، والعلم عند الله.
انتهى كلام القاضي عياض

رابط الكتاب

https://archive.org/details/FP37029/03_37031/page/n378/mode/1up

من المحزن للقوميين العروبيين ان ابن خلدون يشير الى ان طارق ابن زياد امازيغي زناتي 

 وهذا كلام صادم للقومجيين العروبين الذي يروجون ان ابن خلدون ينسب طارق ابن زياد الى العرب لعلمكم ابن خلدون يشير في كتابه العبر ان طارق ابن زياد امازيغي من قبيلة زناتة الامازيغية وذكر لنا بوضوح ان الامير المغراوي الزناتي ميمون بن جبل  امير الاوراس في الجزائرفي نسخ اخرى ذكر باسم ميمون بن جميل هو  ابن أخت طارق فاتح الاندلس

يعني ان اخت طارق كانت متزوجة برجل امازيغي زناتي و لو كان عربي لما زوج طارق اخته الى رجل زناتي 

وكان معروف ان العرب الحقيقيين لا يزوجون نسائهم الا للعرب الحقيقيين وهذا معروف 

مقتبس من كلام ابن خلدون كتاب العبر الجزء السادس باب

-(الطبقة الاولى من صنهاجة وما كان لهم من الملك)

وأما أنجفة فبطونهم مفترقة وهم أكثر بطون صنهاجة. ولصنهاجة ولاية لعلي بن أبي طالب، كما أنّ لمغراوة ولاية لعثمان بن عفّان رضي الله تعالى عنهما، إلّا أنّا لا نعرف سبب هذه الولاية ولا أصلها. وكان من مشاهيرهم في الدولة الإسلامية ثابت بن وزريون ثار بإفريقية أيام السفّاح عند انقراض الأموية، وعبد الله بن سكرديرلك، وعبّاد بن صادق من قوّاد حمّاد بن بلكّين وسليمان بن مطعمان بن غيلان أيام باديس بن بلكّين. وبني حمدون وورا بني حمّاد ، وهو حمدون بن سليمان بن محمد بن علي بن علم، منهم ميمون بن جبل  ابن أخت طارق مولى عثمان بن عفّان صاحب فتح الأندلس في آخرين يطول ذكرهم. 

انتهى كلام ابن خلدون

ربط الاطلاع

https://al-maktaba.org/book/12320/3617

وهذا النص الخلدوني يبين لنا انه كان تحالف و نسب  بين قبيلة مغراوة الزناتية  واميرها ميمون بن جميل في الاوراس الجزائرية 

وللعلم اولاد ميمون بن جميل المغراوي  الزناتي الذي كان اميرا في الاوراس زمن خاله طارق ابن زياد كما بيناه سابقا 

انتقل اولاده لاحقا الى السكن في بلاد الاندلس  و صنفهم الامؤرخون ضمن بيوتات الامازيغ في الاندلس و هذا ما ذكره ابن حزم الاندلسي عند ذكره بيوتات الامازيغ في بلاد الاندلس 

فضح الكذبة الرابعة

اما ادعاء محمد جربوعة ان المؤرخ المقري التلمساني من القرن 17 م ذكر ان طارق ابن زياد عربي من ليث الكنانية فهذا باطل لا اصل له المؤرخ المقري التلمساني في القرن 17م  نقل في كتابه كلام  عن ابن خلدون 

في كتابه نفح الطيب واشار الى ان صاحب الكلام هو ابن خلدون وليس كلام المقري التلمساني اذن مصدر نسب طارق ابن زياد الى ليث هو ابن خلدون و الذي لم يقل لاهو و لا مقري التلمساني ان ليث هي نفسها القبيلة العربية العدنانية و لم يربطا اسم طارق بكلمة عربي اطلاقا كما سبق شرحه 

ومن هنا راح القوميون العروبيون مثل جربوعة و امثاله عمدا و جهلا يدعون ان طارق من قبيلة ليث العربية الكنانية العدنانية وهذا باطل كما بيناه سابقا

انظر مقتبس من كتاب المقري التلمساني لم يذكر اي نسب عربي لطارق بن زياد 

 

وعكس اكاذيب جربوعة و الذي يقول ان المقري التلمساني ينسب طارق ابن زياد الى العرب 

فبالاطلاع على كتاب المؤرخ المقري التلمساني الذي ظهر في القرن 17م 

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب 

ذكر في كتابه ان طارق ابن زياد بربري  يعني  امازيغي الاصل

هناك ادلة اخرى قاطعة تبين ان طارق بن زياد اصلهم من امازيغ من نواحي افريقيا تونس و شرق الجزائر و ليس من المغرب الاقصى حيث بالبحث في المراجع القديمة نجد ان طارق ابن زياد الامازيغي سكن و تزوج وخلف اولاد في بلاد الاندلس بين قبائل البربر وليس مع العرب ولم يثبت ان طارق استقر في المشرق العربي و الدليل الموثق على هذا هو كتاب

الانساب لعبيد الله صالح بن عبد الحليم الايلاني الذي نقل عنه المؤرخ ابن عذارى المراكشي نسب طارق ابن زياد الى قبيلة ورفجومة النفزية
عبد الحليم الايلاني ياكد ان طارق ابن زياد استقر في الاندلس مع قومه الامازيغ و خلفوا اولاد

مقتبس من كتاب الانساب للايلاني
فلما دخل طارق ابن زياد جزيرة الاندلس وسكن فيها مع اخوانه من البرابر فسكنوا فيها وتزوجوا فدخل عليهم علماء التابعين فقالوا لهم من انتم ؟ فقالوا نحن قوم من البربر جئنا برسم الجهاد ونحن من اجناس مختلفة فقالوا لهم ظلمتم اولادكم الذين ولدتم هاهنا يكبرون ولا يعرفون انسابهم فبعثوا جمله من نبهائهم حتى وصلوا الى افريقية فاجتمعوا مع ذي السن منهم فكتبوا لهم ذلك الكتاب
انتهى كلام الايلاني
عزيزي القارئ انظر جيدا لكلام المؤرخ الايلاني حيث يقول ان طارق سكن مع اخوانه البربر بلاد الاندلس وهذا دليل ان طارق بربري امازيغي و لو كان غير ذلك لسكن مع العرب الوافدين

ايضا في النص السابق للايلاني ذكر ان العرب التابعين لما سالوا القوم الذي سكن معهم طارق ابن زياد من انتم قالوا له انهم بربر (امازيغ)

ايضا الامازيغ الذين سكنوا الاندلس وكان معهم طارق ابن زياد ذكر الايلاني انهم تزوجوا و سكنوا في الاندلس و خلفوا اولاد يعني ان طارق اولاده و احفاده عاشوا  في الاندلس وليسوا في المشرق العربي
نجد في كتاب الايلاني فقرة مهمة تفصل في  هوية طارق ابن زياد جاء في النص انه  لما اراد احفاد وقوم طارق ابن زياد الذين سكنوا الاندلس  تسجيل نسبهم حتى لا يضيع هل ذهبوا الى  افريقيا التي كانت تعرف بها دولة تونس و شرق الجزائر ايام الاحتلال الاموي

في النص السابق للايلاني يذكر ان الامازيغ الذين سكن معهم طارق ابن زياد و لمعرفة اصولهم الامازيغية بعثوا برجال من وجهائهم الى منطقة افريقيا يعني الى نواحي تونس و شرق الجزائر حسب الوصف و المعني القديم لكلمة افريقيا وهذا  ليكتبوا كتاب او مخطوط لانسابهم و لم يذهبوا الى مناطق المغرب الاقصى  ولا الى المشرق العربي و هذه المعطيات التاريخية تضع حد نهائي للغط القائم حول اصل طارق بن زياد الورفجومي النفزي الامازيغي

انظر كتاب ثلاثة نصوص عربية عن البربر فى الغرب الاسلامى : كتاب الانساب لابن عبد الحليم الايلاني على الرابط التالي

https://books.google.fr/books?id=oGY5b2D-RCkC&printsec%D9%82&f=false

وهذه الادلة التي قدمناها تنسف كلام محمد جربوعة الذي يزعم ان طارق بن زياد فضل العيش في المشرق على بلاد الامازيغ 

اما قول الشاعر جربوعة ان طارق ابن زياد عربي لانه بعد فتح الاندلس اختار الذهاب للعيش في بلاد المشرق على البقاء في بلاد الاندلس او في بلاد الامازيغ

طبعا هذه من بين المغالطات القومجية العروبية التي يتم نشرها و استحمار القراء البسطاء السذج الذين لا يقرؤون كتب التاريخ في الفيديو الذي نشره جربوعة قال انه من المعلوم أن طارق بن زياد رجع إلى الشام، ومكث هناك حتى توفي سنة 101ه/720م، أن هذا دليل أخر على أن طارق بن زياد عربي، فلو كان بربرياً لرجع إلى قبيلته وعاش أواخر أيامه بين قومه

اولا :

لعلمكم طارق ابن زياد لم يختر و لم يطلب العيش او الرجوع الى بلاد الشام حيث مقر الخلافة الاموية بل فرض الخليفة الاموي عبد الملك بن مروان على طارق وعلى موسى ابن نصير القدوم فورا الى الشام محملين بالغنائم و الاموال وخاصة بعد ان نشب خلاف حاد بينهما ولما حضر الطرفان عند الخليفة ابن عبد الملك عزل و سجن موسى ابن النصير و اما طارق ابن زياد اختفى منذ تلك الحادثة و لا تذكر المراجع التاريخية العربية المشرقية القديمة و الحديثة أي شيء عن مصيره هل قتله الامويين ام سجنوه ام غير ذلك

تم استدعاء طارق ابن زياد و موسى ابن نصير الى بلاد الشام للمحاسبة اما الخليفة الاموي بعد الخلاف الكبير الذي وقع بينهما خاصة ان المراجع التاريخية القديمة تذكر ان طارق غزى الاندلس دون علم من موسى بن نصير لهذا غضب عليه ووصل خبر هذا الخلاف الى الخليفة الاموي في الشام الذي استدعى الطرفين ولم يذهب طارق الى الشام من اجل العيش فيها كما يزعم الشاعر جربوعة كذبا و زورا

أعطيكم شهادة ستجدونها في كتاب الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير عند وقوف الطرفين عند الخليفة عبد الملك بن مروان أين يدعي موسى ابن النصير بأنه هو من فتح الأندلس ، نعم صنعة تزوير التاريخ قديمة و متجذرة عند العرب ،وليس (الشاعر جربوعة فقط) لكن الحمد الله العناية الإلهية و فطنة و دهاء الأمازيغي طارق ابن زياد فاتح الأندلس أحبطت هذا المخطط الشيطاني بحيث قام طارق بعد فتحه الاندلي و غنمه لمائدة سيدنا سليمان بكسر رجل من هذه المائدة و إخفائها عن الاموي موسى ابن النصير لأنه يعرف طبيعة هذا (الكذب ) و أهمية أخذ الحيطة و الحذر منه لانه سبق الاختلاف معه وتعدي موسى عليه بعد دخول طارق الى الاندلس دون علم موسى بن نصير .

و كما توقع طارق ، ففي حضرة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بدمشق الذي استدعاهما اليه بعد الخلاف الكبير بينهما ، قام موسى ابن النصير بتزوير الحقيقة و إدعى بكل وقاحة أنه هو من فتح الأندلس ، فطلب طارق من الخليفة أن يسأل موسى عن رجل مائدة سيدنا سليمان التي تنقص فعجز موسى ابن النصير عن الأجابة فأخرجها طارق و أعطاها للخليفة كدليل على صدقه فعرف الخليفة أن موسى ابن النصير كذاب و طارق الأمازيغي هو الصادق و الفاتح الحقيقي للأندلس وتاكد الناس العرب والعجم من ان طارق هو من فتح الاندلس وثبت ذلك في كل كتب التاريخ.

فعاقب الخليفة الاموي موسى ابن نصير بالسجن اما طارق ابن زياد فاختفى خبره منذ ذلك اليوم في المراجع العربية

من الناحيىة الفيزينومية لطارق ابن زياد او ما نسميه المواصفات الجسمية تاكد اقدم المراجع ان شديد البياض اشقر الشعر و هي نفسها المواصفات التي نجدها عند امازيغ شمال افريقيا وليست من مواصفات عرب الجزيرة العربية 

من اقدم المراجع التي ذكرت طارق بن زياد  المؤرخ أبو مروان عبد الملك بن حبيب المرداسي السلمي ( 790م  / 853م) عالم دين أندلسي مالكي المذهب.ذكر في كتابه ان طارق بن زياد وصف نفسه بالاشقر والطويل  و هناك صورة لطارق ابن زياد في منمنمة قشتالية اندلسية من القرن 14م تبين انه شديد البياض اشقر الشعر

من كتاب التاريخ لابن حبيب المرداسي السلمي الصفحة 143
رابط الكتاب

https://www.noor-book.com/book/internal_download/72a8290e4c88b365eeb4c64WTkrSVBz

صورة طارق بن زياد الابيض الطويل اشقر الشعر

الوثيقة  تسرد أحداث الاحتلال الموري الامازيغي لاسبانيا، 

توجد المخطوطة كذلك في مكتبة اسبانيا الوطنية، و يمكن مطالعتها على موقع المكتبة، طارق بن زياد و الملك رودريغو في الصفحة 59.

المصدر

http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000051546&fbclid=IwAR16uYvd6_K2BdoRN-w4bBWWRy0xki7SEkOKQgcQIJI2l_TDqKezCs_Ldck

حيث يذكر فيها الملك رودريغو و الكونت يوليان حاكم سبتة في الفقرة الأولى، ثم ينتقل الى ذكر طارق بن زياد و كتب عليها

De Africa Tarich el fijo del miramomolin Rey de Marruecos fo muy grandes poderes de moros aribo en Tarifa

و يمكن ترجمتها الى:

(من افريقيا، طارق ابن أمير المؤمنين ملك الموريين صاحب قوات و 

نفوذ كبير للمغاربة وصل الى طريفة)

خاتمة 

في الاخير نقول ان الذي يقول ان طارق بن زياد عربي الاصل فهو واحد من اثنين اما انسان جاهل اما انسان كاذب و حاسد و نرجوا ان يكون جربوعة جاهل لان الجاهل يمكن له التعلم بينما الكذاب و الحسد لا شفاء له

أخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال : يا رسول الله، هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال: يا نبي الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا، ثم أتبعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة: 

إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون