ديهيا الامازيغية و سجاح الام البيلوجية للعرب

  ديهيا الامازيغية و سجاح الام البيلوجية للعرب

حمير العلم واعداء التاريخ الامازيغي يقولون عن الملكة ديهيا انها كانت كاهنة ويترجمون هذا الوصف للملكة ديهيا على انها كانت مشعودة ويستندون في ذلك الى كتب عربية قديمة,

حمير العلم من القومجيين العروبيين لا يعلمون ان صفة كاهنة او كاهن في شمال افريقيا او حتى في بلاد المشرق لا يعني مشعود بل هو منصب سياسي وديني و اداري و كان ذلك الزمان يعتبر منصب عالي في الانضمة الحاكمة حيث نجد اعلى مراتب السلطة سواء في الادارة و المعابد الدينية في الامبراطورية الرومانية في شمال افريقيا او غيرها كان اسمهم الكهنة وتكتب بالفرنسية Flaminat

بللاتينية : flamen ومؤنثه flamincae.

وفي في منطقة الاوراس حيث ظهرت الملكة ديهيا تبين الادلة الاثرية عن ظهور عشرات بل مئات الحكام تحت اسم كاهن و بقليل من البحث في هذا الخصوص سنجد المراجع تذكر اسماء الحكام الكهنة في المنطقة دون ان يقصد من ذلك انهم مشعودون او سحرة

مثال كتاب :

Flaminat et société dans la colonie de Timgad

Henriette Pavis d'Escurac

https://www.persee.fr/doc/antaf_0066-4871_1980_num_15_1_1043

المرجع السابق يذكر العديد من الحكام بصفة كاهن من القرن الثاني والثالث والرابع الميلادي في منطقة تمقاد و يبين جليا انه منصب اداري لا اكثر

وهاكم رابط اخر يوضح نقيشة اثرية في نواحي تيمقاد الجزائرية تذكر حاكم بصفة كاهن النقيشة تم اكتشافها سنة 1975م

1975 - Flamen perpetuus from Thamugadi - Timgad

المرجع :

https://humanidadesdigitales.uc3m.es/.../nuevo.../item/40660

نص النقيشة :

Text of the inscription

Marciae / Caeliae / Procil/lae / M(arci) Caeli / Saturni/ni flami/nis per/petui fi/liae li/bert[i p]o/suer(unt) d(ecreto) d(ecurionum)

Alternative text

Marciae Caeliae Procillae Marci Caeli Saturnini flaminis perpetui filiae liberti posuerunt decreto decurionum

صورة النقيشة :

https://humanidadesdigitales.uc3m.es/.../cddb3ff99d3973de...

في مراجع اخرى مشرقية نجد صفة الكهنوت و الكاهن الاعظم وخير مثال على ذلك ان مملكة بني اسرائييل كان يسيرها طائفة الكوهين او الكوهينيم وهي تسمية لا تزال لغاية اليوم ولم يرتبط اسمهم بالسحر والشعودة.

المراجع القديمة التي ذكرت ديهيا كثيرة فقصتها تصنف ضمن المعلوم من التاريخ الذي لا يقبل نقاش مثل ما يعرف في امور الشريعة الاسلامية مبدا المعلوم من الدين حيث شخصية الملكة تيهيا ومقاومتها للفاتحين لبلاد المغرب, قد ذكرها:
الواقدي) 130 207 ه/ 823 - 747 م

بالرجوع لرواية الواقدي نجد أن الملكة تيهيا قتلت رفقة ابنيها في

المعركة ضد حسان بن النعمان )

 ( حيث ذكر "...فسار حسان بجيشه وقاتل الكاهنة وقتلها, هي وأبناءها وعاد إلى

القيروان ")

( وابن عبد الحكم) 187 - 257 ه/ 803 -871 م

وذكرها بعد الواقدي المؤرخ البلاذري ) 297 ه/ 910 م

( و المؤرخ أبو بكر عبد الله محمد المالكي )ت 449 ه / 1058 م

( والبكري ) 404 487 ه/ 1014 -1094 م

وذكرها ( وابن الأثير) 555 -630 ه/ 1160 - 1233 م

(, وابن خلدون) 732 - 808 ه/ 1332 - 1406 م

 والنص الأول الذي وصلنا عن هذه الملكة هو نص المؤرخ المشرقي الواقدي 

( أما ابن الأثير يعتبر أول من ذكر بأن الملكة تيهيا سميت الكاهنة
لممارستها الكهانة والسحر والشعوذة في قوله:

’’...فدلوه على امرأة
تملك البربر تعرف بالكاهنة... وكانت تخبرهم بأشياء من الغيب ولهذا
سميت الكاهنة ...وكانت بربرية وهي بجبل أرواس وقد اجتمع حولها
البربر بعد قتل كسيلة...’’ )

ابن الأثير، ) د, ت(: 135 - 136 .) 

ويعد المؤرخ ابن خلدون الوحيد الذي أعطانا الاسم الحقيقي للملكة وهو )دهبا

( حيث قال:" ... وكانت زناته أعظم قبائل البربروأكثرها جموعا وبطونا, وكان موطن جراوة منهم بجبل أوراس وهم ولد كراو بن الديرت بن جانا شانا وكانت رياستهم للكاهنة دهبا بنت ...بن نبعان بن بارو وقيل بن فيقان بن بارو بن مصكسرى بن أفرد
بن وصيلا بن جراو, وكان لها بنون ثلاثة ...

حيث المجتمع الامازيغي القديم عرف بتقدير واحترام  حقيقي ً  لمركز المرأة ، سواء في امر الدين اوفي الحياة ً وهذا من الاف السنين قبل ان يظهر الاحتلال الفنيقي و الروماني و العربي الاموي وكان للعنصر النسوي الامازيغي  نصيبا في اعلى المراكز السياسية و الاجتماعية كان وضع المرأة  الامازيغية جيدا وهذا ما أكدته الآثار المصرية وتمثيل الزخارف الشخصية للمرأة مثلها مثل الرجل، وحصول بعضهن على امتيازات استثنائية وتقلدهن مناصب قيادية لهذا السبب صورت رؤساء نساء على أنهن  يرتدين ملابس الرجال ومنه جراب العورة وذيل  الحيوان في نقوش بلاط مدينة "هابو" . كما كان للمرأة مكانة رفيعة ودور بارز فإلى جانب كونها  زوجة وأم، فقد خرجت مع الرجال للحروب وإسعاف الجرحى وكان للنساء الامايغيات فرق عسكرية نسوية كما ذكره هيرودوت عن قبيلة امازينيات وما جاء في كتاب الباحث الاركيلوجي في الاثار المصرية اوريك باتس 

انظر الصفحة 113 من  كتاب

The eastern Libyans : an essay / by Oric Bates,... Bates, Oric (1883-1918).

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k841225/f137.item.zoom

الثابت هو أن المرأة الامازيغية محاربة، فقد روى المؤرخ البزنطي "بروكوب" استمرار تقاليد اشتراك المرأة المورية في القتال و تشارك في حفر الخنادق وتقوم بنصب الخيام للجند، وتعتني بالخيل والإبل، ويصف "كوربيوس" أسيرات  امازيغيات "جيتوليات"  جيء بهن الى ّ قرطاج على جمال قوي موشومة وأطفالهن ملتصقون بصدورهن والذي يلفت النظر إلى هذا العنصر النسائي الامازيغي المقاتل، أن اليونانيين حرصوا على تبجيله وتقديره لأن النساء الإغريقيات  عندهم كانوا يقضون أوقاتهمم في المنازل خاضعين دون أدنى حق سياسي  واما العرب فكانت تخجل عندما تولد عندهم انثى و بعضهم لشدة العار يدفن البنات وهم على قيد الحياة .

الغريب اننا نجد اليوم من يروج الى كره النضال الامازيغي النسوي عبر التاريخ الذي قاوم مختلف انواع الاحتلال  فالقوميون المستعربون يكرهون الملكة ديهيا لانها قاومت الاحتلال العروبي الاموي ولهؤلاء نقول انه من حق أبناء امازيغ اليوم الٍاعتزاز بمقاومة الملكة ديهيا تلك المراة الامازيغية التي دافعت عن الوطن .ثم أن الجرائم التي أرتكبها  الغزو العروبي الاموي  في بداياته ،مثل سبي الاطفال و النساء الحرائر الامنين و قتل الشيوخ و المستضعفين ونهب اموالهم  وغزو القرى الامازيغية غيلة وغدرا دون ان يسبق ذلك تبليغ للدين الاسلامي

كتاب فتوح البلدان البلاذري باب  فتوح مصر والمغرب:

أن عَمْرو بْن العاص كتب في شرطه إِلَى أهل لواتة منَ البربر من أهل برقة أن عليكم أن تبيعوا أبناءكم ونساءكم فيما عليكم منَ الجزية ,

قَالَ الليث : فلو كانوا عُبَيْدا ما حل ذلك منهم .

 كل هذه التجاوزات  حدثت باسم الاٍسلام ، بينت للأمازيغ زمن الملكة ديهيا  بأن الوافد لم يأتي من أجل التمكين لعقيدة، بقدر ما جاء من أجل مغانم دنيوية واحتلال الارض ، فهو لا يختلف في كثيره عن غزاة آخرين سبقوه ،مثل الفينيق و الرومان و البزنطيين و الوندال وبالتالي فهو غير مؤهل تماما للعمل باسم الاٍسلام وتعاليمة التي تسمو بكثير عن الأعمال المقترفة . ولا شك بأن ما أقدمت عليه الملكة (ديهيا ) المقاومة الأمازيغية الشهمة

 

إنها البطلة ديهيا بنت ماتية ( أو تابتت) ابن تيفان ابن جراو بن ورسيك بن ديرت بن جانا من قبيلة جراوة إحدى بطون زناتة العظمى ملكة شمال الأوراس لأرض تسيرت ( قسنطينة) و عاصمتها تيسدروس قرب خنشلة أما معسكر جندها كان مرابطا بهضبة ثازبنت جنوب مدينة تبسة ، أما ديانتها فلقد كانت وثنية و ليست يهودية كما روجت له بعض الأطراف

ديهيا كان في عمرها 120 سنة ( سقطت في ميدان الشرف و عمرها 127 سنة) حين أعلنت الحرب على دولة بنو أمية الفاسقة التي إغتالت البطل أكسل الحاكم العادل للقيروان ، و هي في الحقيقة شيخة قبيلة جراوة و ليست أمبراطورة لها قلاع و جيوش ضخمة و أساطيل و شعوب تحت حكمها كما عند العرب لكنها كانت تتمتع بسلطة قوية لقوة شخصيتها و قوة قبيلتها جراوة التي لا أحد في إفريقية ( أي تونس) و الأوراس يجرئ على حربها ، نعم هي شيخة قبيلة هزمت أقوى دولة تاريخيا عند العرب و طردتهم من أغلب شمال أفريقية أغنى أرض في العالم ذلك العهد بعد أكثر من 40 سنة قام العرب خلالها بإرسال أقوى جيوشهم لغزو و إحتلال شمال أفريقية عسكريا لكن دون جدوى و هذا هو سر حقد العروبيين و القوميين العرب ضد هذه البطلة

ونحن نعرف مسبقا أن النص التاريخي العربي الاسلامي  فيه مزج بين الحقيقة والخيال خدمة لتاريخ المنتصر

وهاهي شهادة عميد المؤرخين الجزائريين عبد الرحمن بن محمد الجيلالي القومي العربي الذي ينسب نفسه لآل البيت ، ها هو يعترف رغم أنفه و أنف كل حاقد على شجاعة و بطولة ديهيا التي حاربت الغزو الاموي العربي دفاعا على شعبها و وطنها و ليس حربا على الأسلام كما يروج له بعض الكاذبين من من لا شرف و لا تاريخ لهم بل قاومت العرب دفاعا عن الوطن و شرف شعبها و ردا لظلم دولة بنو أمية الفاسقة المجرمة، بل و يشبه عبد الرحمن بن محمد الجيلالي الغزاة العرب بالغزاة الرومانيين و حسان بن نعمان بالكونت الروماني تييدوس أما ديهيا يشبهها بأحدى جداتها البطلة " سيرة " التي حاربة و تغلبت على جيوش روما بقيادة الكونت الروماني تييدوس في منطقة أورزيا ( سور الغزلان) سنة 375 م .

نعم لقد صدق عميد المؤرخين الجزائريين عبد الرحمن بن محمد الجيلالي هذه المرة حين قال عن ديهيا أنها ظهرت في ميدان الكفاح و البطولة و الدفاع عن الوطن حين تيقنت من موتها و طلب اولادها منها الفرار فقالت مقولتها الشهيرة :

و كيف أفر و أنا ملكة و الملوك لا تفر من الموت فأقلد قومي عار الى آخر الدهر .........

المصادر :

كتاب تاريخ الجزائر العام ج01 ص 205 لعبد الرحمن بن محمد الجيلالي

فاحذر ايها القومجي المستعرب في بلاد الامازيغ من اعلانك الحرب على الرموز و الشخصيات الامازيغية فلن تجني سواى الفشل و الخزي وهاكم صورة لوقفة يوم

16 08 2016 بمدينة باتنة عاصمة الأوراس مهد ثورة التحرير تنديدا و استنكارا لجريمة محاولة تخريب تمثال جدة الجزائريين الأقحاح البطلة ديهيا ، وقفة حضرها الاحرار من الحركة الامازيغية بالاوراس ليقولوا نحن كلنا أبناء ديهيا أبناء الحرة التي دافعت على أرضها وشعبها و عرضها ضد المجرمين الامويين العرب

بعض الكتاب و اشباه المؤرخين من  الأمازيغ  المستعربين  الذين اصابتهم جرثومة الفكر القوممجي العروبي لا  يختلفون  عن  اليهود   الذين   رفضوا   يهوديتهم  وكتاباتهم  طافحة    ب[كُره   الأنا ]  بالطريقة  التي  عبر  عنها    ثيودور  ليسنج   اليهودي  في كتابه    [كره   الأنا  ، LA HAINE DE  SOI  ] أو  بتعبير  آخر    رفض  أصوله  اليهودية ،  بل  هؤلاء الكتاب الامازيغ المستعربين   أشد   كرها  لذاتهم ،  فقد  شبههم  أحد  الكتاب (محمد بودهان)  بالشاذين   جنسيا ، فهم  لم  يقبلوا  جنسنا  الأصلي  الأمازيغي   فتبنوا  جنسية  العرب  ولغتهم   عن  رغبة  وطيب  خاطر  .وتجدهم بتفاخرون بكل ما هو شخصية  او اثار او تاريخ عربي سواء قبل الاسلام او بعده بينما ينتقصون من الشخصيات الامازيغية التي حاربت الغزو العروبي الاموي

فهل حدثكم أعداء الله و الجزائر من العروبيين  الذين يكرهون الملكة الامازيغية ديهيا على سجاح بنت الحارث زوجة مسيلمة الكذاب إحدى أمهات العرب البيولوجية ؟؟

هل توقفوا أمامكم من لعن البطلة ديهيا للخوض في الكلام على جدتهم سجاح بنت الحارث؟؟ لا بطبيعة الحال لم يفعلوا و لن يفعلوا و إن فعلوا راقبوهم كيف يمرون على ذكرها هي أيضا مرور الكرام دون لعن و لا حقد لأنها ببساطة عربية و هؤلاء الخونة يعتبرون نفسهم من العرب و عدوهم الأزلي هو الشعب الجزائري الأمازيغي الذي عقدوا العزم على تحطيمه و إجتثاثه من جذوره الأمازيغية لجعله مجرد شعب بدوي عدناني أو قحطاني كسول جاهلا جهول لا يصلح لشيئ.

إنها سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان إمرأة نجدية من بني تميم و نجد الحجاز هي مطلع قرن الشيطان كما وصفها لنا الرسول صلى الله عليه و سلم و هي أيضا مواطن بقايا الأعراب الهلاليين و السليميين أحفاد الكفار القرامطة في شمال أفريقية المندسين حاليا في طائفة القوميين العروبيين و هم رؤوس الفتنة في كل زمان و مكان.

سجاح بنت الحارث حربها لم تكن قط حرب سياسية أو أقتصادية ضد دولة الأسلام الراشدة زمن الخليفة أبا بكر الصديق مثل حرب البطل أكسل ضد الجنرال الاموي عقبة  زمن يزيد ابن معاوية الأموي  ذابح آل البيت فشتان بين الخلافة الراشدة و دولة بنو أمية الفاسقة، أو مثل حرب ديهيا ضد دولة مجرمي بنو أمية .

بل حرب سجاح بنت الحارث كانت ضد العقيدة الإسلامية نفسها لأنها إدعت النبوة مع زوجها مسيلمة الكذاب و إبتدعت دين جديد و كذبت نبوة محمد صلى الله عليه و سلم بل و أسست جيش قتل الكثير من صحابة رسول الله و رغم هذا لن تجد عزيزي القارئ و لا عروبي أو قومي عربي  في الجزائر و في بلاد الامازيغ و كل شمال أفريقية يكتب و ينبح و يلعن أمه العربية سجاح مثلما يفعلونه ضد البطلة ديهيا التي مرغت أنف أقوى دولة عربية في الوحل.

انظر كتاب ابن كثير البداية و النهاية الجزء السادس

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3-pdf#top_page

 

وهل حدثكم أعداء الله و الجزائر من العروبيين  على أم قرفة الفزارية إحدى أمهات العرب البيولوجية ؟؟ هل توقفوا أمامكم من لعن البطلة ديهيا للخوض في الكلام على جدتهم أم قرفة ؟؟ لا بطبيعة الحال لم يفعلوا و لن يفعلوا و إن فعلوا راقبوهم كيف يمرون على ذكرها مرور الكرام دون لعن و لا حقد لأنها ببساطة عربية و هؤلاء الخونة المستعربين يعتبرون نفسهم من العرب و عدوهم الأزلي هو الشعب الجزائري الأمازيغي الذي عقدوا العزم على تحطيمه و إجتثاثه من جذوره الأمازيغية لجعله مجرد شعب بدوي عدناني أو قحطاني كسول جاهلا جهول لا يصلح لشيئ بل إرهابي في أحسن الأحوال.

إنها أمهم أم قرفة أو فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية من قبيلة بني فرازة التي لم تحارب ضد الإضطهاد و الظلم او من أجل الشرف و الحرية مثل حرب البطل أكسل أو البطلة ديهيا ضد مجرمي بنو أمية الغزاة ، بل حربها كانت مباشرتا ضد الإسلام و رسول الإسلام الذي كذبت نبوئته و حرضت أبنائها و قبيلتها على قتل محمد صلى الله عليه و سلم و أصحابه ..... و رغم هذا لن تجد عزيزي القارئ و لا عروبي أو قومي عربي أو منافق من جمعية العلماء في الجزائر و كل شمال أفريقية يكتب و ينبح و يلعن أمه العربية أم قرفة مثلما يفعلونه ضد البطلة ديهيا أو البطل أكسل الذين مرغوا أنوف أقوى دولة عربية في الوحل ... هل فهمتم عمق المؤامرة الدنيئة التي حيكت ضد سكان شمال أفريقية ؟

قال في فتح الباري: والغزوة السابعة ـ غزوة زيد بن حارثة ـ إلى ناس من بني فزارة, وكان خرج قبلها في تجارة فخرج عليه ناس من بني فزارة فأخذوا ما معه وضربوه, فجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إليهم فأوقع بهم وقتل أم قرفة بكسر القاف وسكون الراء بعدها فاء وهي: فاطمة بنت ربيعة بن بدر زوج مالك بن حذيفة بن بدرعم عيينة بن حصن بن حذيفة وكانت معظمة فيهم.

. قال السرخسي في المبسوط: والمرتدة التي قتلت كانت مقاتلة، فإن أم مروان كانت تقاتل وتحرض على القتال وكانت مطاعة فيهم, وأم قرفة كان لها ثلاثون ابنا وكانت تحرضهم على قتال المسلمين، ففي قتلها كسر شوكتهم.

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقاتلوه، فأرسل إليهم زيدا فقتلهم وقتلها وأرسل بدرعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنصبه بالمدينة بين رمحين. رواه المحامي عن عبد الله بن شبيب عنه, وروى 

عنه الترمذي عن البخاري عن إبراهيم هذا وحسنه .

 https://www.islamweb.net/ar/fatwa/127004/%D9%82%D8%B5D9%85.

الاصول الامازيغية لزعيم حزب البعث الجزائري ( احمد شوتري)

 الاصول الامازيغية لزعيم حزب البعث الجزائري ( احمد شوتري)

النسب الحقيقي لاحمد شوتري ( شوثري في الاصل) المنحدر من برج الغدير و زعيم حزب البعث العربي في الجزائر تاريخيا هو امازيغي

للاشارة حزب البعث العربي الإفتراضي بالجزائر الذي ولد ميتا  اعلن حربا على كل ما هو امازيغي اصيل في بلده و هو و صعالكته من يقف وراء كل الصفحات المغرضة لتزوير اصول الجزائريين و خلق العرق العربي الوهمي في بلادنا و سب و شتم الامازيغ من تبسة لتلمسان و خاصة سكان القبائل على راسهم قبيلة زواوة....التي ينتمي اليها احمد شوتري نفسه نعم فالشواترة و في الاصل الشواثرة الذين استوطنوا جبل عياض و ضواحيه مثل برج الغدير هم ينحدرون من الولي الصالح سيدي يحيى ابي زكرياء الزواوي من قبيلة زواوة الامازيغية و لا اظن حزب البعث الجزائري يعترف بهذه الحقيقة للذين يتبعونه ......وخاصة اولائك الذين يعانون من مرض نفسي اسمه الامازيغوفوبيا 

 

و في هذا الخصوص نذكر ان كل الحكومات الجزائرية المتعاقبة رفضت التصريح لانشاء حزب البعث العروبي في الجزائر وذلك لانه مشروع وفكر معادي للدستور الجزائري و للهوية الامازيغية الجزائرية الاصيلة 

حيث ورد في المادة 52 من الدستور 

حق إنشاء الأحزاب السياسية معترف به ومضمون.

ولا يمكن التذرع بهذا الحق لضرب الحريات الأساسية، والقيم والمكونات الأساسية للهوية الوطنية، والوحدة الوطنية، وأمن التراب الوطني وسلامته، واستقلال البلاد، وسيادة الشعب، وكذا الطابع الديمقراطي والجمهوري للدولة.

وفي ظل احترام أحكام هذا الدستور، لا يجوز تأسيس الأحزاب السياسية على أساس ديني أو لغوي أو عرقي أو جنسي أو مهني أو جهوي.

ولا يجوز للأحزاب السياسية اللجوء إلى الدعاية الحزبية التي تقوم على العناصر المبينة في الفقرة السابقة.

انتهى 

رابط للاطلاع على قانون الاحزاب في المجلس الدستوري الجزائري 

https://cour-constitutionnelle.dz/ar/2025/04/29/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84-2016/?print=print&fbclid=IwY2xjawQMgS9leHRuA2FlbQIxMABicmlkETJnb0NEUVRpZVZ4RnA5cE9Qc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHiouDVHLDT8zjZnosieLugMjAhdWN6stfZ4szmhVaovXO6cGnv75RxAZv_jp_aem_snKlPOW5UdfDea62140kvQ

وللتنبيه عدائنا كامازيغ للفكر و لحزب بعثي عروبي لا يعني عداء لجنس العرب فنحن نفرق بين  العرب الحقيقيين في الجزيرة العربية وهم اخوتنا في الدين و في الانسانية وبين القومجي العروبي الذي يسعى الى تغيير اصول الشعوب الغير عربية تحت فكر القومجية العروبية حيث ان مثل هذه الاديولوجيات العروبية التي جعلت من العروبة ركن من اركان الاسلام هي في حقيقتها دمرت الاسلام داخل هذه الشعوب الغير عربية والمسلمة ولم توحد  امة محمد  .

القومجي العروبي وفكره التعريبي هو يخالف كلام الله و ما جاء به في القرءان الكريم وهذا لانه يرفض التعددية العرقية و القومية ويفرض عليهم ان يكونوا عرب وهم ليسوا عرب 

هناك تعدديه يراها القرآن حافز للتنافس في الخيرات .. وسبب في التدافع الذي يقوم ويرشد مسارات أمم الحضارات على سبيل التقدم والارتقاء فهى المصدر والباعث على حيوية الإبداع والتجديد الذي لا سبيل إليه إذاغاب التمايز وطمست الخصوصيات بين الحضارات يتضح ذلك في قوله تعالي

"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ(118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)" هود: 118، 119 .

"لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ  فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" المائدة48

وديننا الحنيف لا يعرب الشعوب والأجناس يقول سبحانه ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لتعارفواۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾

عكس ذلك فالدين الاسلامي يحرم تحريما قطعيا ان ينسب الانسان نفسه الى غير ابيه وذلك بقوله تعالى :

  في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.

ان الدعوة الى القومية العربية هي ضد الدين وهؤلاء يعرفون تماما ان القوميين العرب اخطر على الإسلام وأنها دعوة جاهلية .(فاتركوها إنها نتنة).و نقول لهؤلاء القومجيين المستعربين و المتفنقين في بلاد الامازيغ 

الغريب انه كلما فضحنا فكر القومجية العروبية الا وتجدهم يصفوننا باعداء الاسلام طيب هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾ بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟

الامازيغ مسلمون الى انيرث الله الارض ومن عليها والقومية العربية هي دعوة جاهلية اينما حلت حل الخراب وتقهقرت الشعوب وصدق ابن خلدون عندما قال : اذا عربت خربت .و  من يعتقد بعروبة الأمازيغ كمن يعتقد بأن عيسى ابن للرب و هذا بهتان عظيم.

امضاء 

إفرقش للإفرقشيين

نصيحة امازيغي للفلسطينيين

 نصيحة امازيغي للفلسطينيين

نصيحتي للفلسطينيين , انتم كنعانيين ولستم عرب و لا علاقة لكم ببنو عدنان و لا بنو قحطان , فادعاء البعض ان فلسطين قضية عربية فهذه الدعوى باطلة وخاسرة مسبقا اذا وضعناها في ميزان التاريخ امام تاريخ وجود بني اسرائيل حيث تضع ابناء يعقوب وهو اسرائيل في العبرية في اسبقية تاريخية في الوجود على ارض فلسطين قبل العرب العدنانيين بني اسماعيل و الذي ترك هاجر و ابنها اسماعيل وابنائه في مكة المكرمة ومنه جاء العرب العدنانيين بينما سكن ابناء يعقوب في ارض فلسطين مئات السنين قبل بني اسماعيل و بني قحطان اليمنيين ثم هاجر الاسرائليين الى مصر ثم يعودوا اليها زمن النبي يوشع بنوا النون في القرن 12 ق م اذا تاريخيا شعار فلسطين عربية شعار خاسر لانه لم تكن ابدا الاسبقية و الاولية للعرب في فلسطين قبل بني اسرائيل من جهة اخرى نصيحة لكم من الناحية السياسية ارفعوا الوصاية "العربية الوهمية "عنكم فالمصري الفرعوني يضغط و السوري الاشوري يضغط و السعودي العدناني يضغط و الاماراتي القحطاني يضغط و العراقي البابلي يضغط و الشمال افريقي الامازيغي يضغط و الافريقي السوداني يضغط وووو هؤلاء كلهم ليسوا على كلمة واحدة لم و لن يتوحدوا على راي واحد ففيهم الاسلامي السني و الشيعي و الصوفي و اللائيكي و الشيوعي و اليميني و اليساري و البعثي و القومي و الخائن و المجنون و الجاهل و المتخشب وووو انهكتم انفسكم بالهرولة ورائهم انصحكم ان تتخذوا من الثورة الجزائرية كمثال لكم فهي كانت ترفض اي وصاية عربية مهما كانت خاصة بعد مؤتمر الصومام الذي وضع حد لتدخلات عبد الناصر القومي العربي و التيار الاسلاموي الراديكالي السعودي و هذا هو سر نجاحها .... كونوا احرار في قراراتكم و وحدوا صفوفكم في ما بينكم و فقط و من يقدم لكم مساعدة بشرط ان تتبعوه و لو ادخلكم معه في جحر الضب استغنوا عنه

اما اصحاب شعار فلسطين عربية و الذين يعتمدون على النظرية اللسانية و أصحاب المنطق التشبيهي، أقرب لسان أعجمي للسان العربي هو اللسان العبري أي لسان بما يسمى دولة أسرائيل ، أنصحكم يا جماعة القومجية العروبية بالتخلي عن جنونكم و غبائكم فوالله ستجعلون من دولة اسرائيل دولة عربية فوق أرض عربية كنعانية فلسطينية بما أنكم كذبتم على الناس بادعاء عروبة الفينيقيين أي الكنعانيين و فلسطين منهم ، نعم كل خرافاتكم التعريبية التي زرعت الفتنة في العالم الأسلامي ستنجح في أضفاء طابع شرعي تاريخي للأحتلال الصهيوني في فلسطين ..... كم أنت محضوضة يا أسرائل !!

https://www.youtube.com/watch?v=s95yAJye36w

اذا فلسطين كنعانية وليست عربية وليست اسرائيلية و لكي يتأكد أصحاب وهم عروبة الفينيقيين ، وشعار فلسطين عربية هاهو اللسان الفينيقي أي الكنعاني في الفيديو التالي و البعيد كل البعد عن اللسان العربي الذي جاء به القرآن العظيم رغم أخذ لسان العرب لبعض المفردات من الكنعانية و غيرها كالآرامية و الفارسية و العبرية ((طالع موضوع 275 كلمة أعجمية معربة في القرآن في دائرة المعارف الإسلامية (ج 26 ص 8222ـ 8224) تحت عنوان "الكلمات الدخيلة" ))، بسبب الأحتكاك و المخالطة في أطار تجارة رحلة الشتاء و الصيف

https://www.youtube.com/watch?v=B2mK-0sAIps

نعم هذه هي القومية العربية تدفع بالانسان الى تحطيم الذات اي اكثر مما يفعله العدو بعدوه وهي في فلسطين تدمر الاسبقية التاريخية للكنعانيين على الاسرائليين و الطامة الكبرى و الحقيقة التاريخية المطلقة تقول أن الصهيونية اليهودية انتجت القومية العربية ، و القومية العربية أنتجت حزب البعث ، و حزب البعث أنتج تنظيم الدولة الأسلامية في العراق و الشام داعش، و في الأخير داعش شوه تماما الإسلام عنوتا و كأن الأمر يتعلق ببرنامج أعلام آلي محكم التخطيط له أهداف بعيدة المدى يقف ورائه عباقرة هدفهم تشتيت ملايين المسلميين و إضعافهم، و والله لقد نجحوا فعلا !

هل وصل الملك الامازيغي شيشنق الى حكم مصر بالقوة ام بالسلم

 هل وصل الملك الامازيغي شيشنق  الى حكم مصر بالقوة ام بالسلم

عند كثير من الباحثين في الاثار المصرية القديمة يكتنف هذا الاستلاء على مصر من قبل الامازيغ  الليبو  كثير من الغموض ولكن  يبدوا ان هذه السيطرة و ازاحة الملك المصري رمسيس من الاسرة الواحدة و العشرين  المسمى (سبونس الثالث)  لم تكن سلمية و هذا ما تاكده الاثار المصرية المكتشفة في معبد الكرنك

يمكن ان نفهم المصري المتعصب للفرعونية الذي لا يحب ان يرى ادلة على انهزام الفراعنة امام الليبو الامازيغ ويسستحي حينما  يتناول قصة شيشناق  ان يذكر لكم  ان مصر الفرعونية تم السيطرة عليها بالقوة من قبل الملك شيشناق وجيشه الليبي لكن لا يمكننا ان نفهم حرص القومجي المستعرب ودعاة الفينيقية في بلاد الامازيغ  ومن في قلوبهم مرض الامازيغوفوبيا على اظهار ان الملك شيشناق لم يصل الى حكم مصر بالقوة وكل هذا حتى ينفي وجود اي كيان عسكري او مدني في بلاد الامازيغ في العصور التي سبقت ظهور الاحتلال الفينيقي او الروماني او العربي وكل هذا لاجل طمس اي اثار لوجود امة امازيغية كان لها دور في صناعة التاريخ في المنطقة

 لكن كما قال تعالى يمكرون ويمكر الله و الله خير الماكرين فاغلب الباحثين وعوام الناس لا يعرفون ان شيشناق ترك قصة غزوه بالقوة العسكرية  لمصر ولبلاد كنعان و اسرائيل وغيرهم  منقوشة على اثار معبد الكرنك وكان شيشناق الليبي كان يعلم انه سياتي يوم يحاول اكذب خلق الله القومجيين المستعربين ليحاولوا طمس انجازاته العسكرية وصدق من قال ان علم الاثر او الاركيلوجيا هو العدو اللذوذ للسرديات العروبية   بعض هذه  التفاصيل التاريخية المهمة  في الاثار تبين غزو شيشناق لمصر وهي دليل اثري  لفهم ما وقع حوالي 950 قبل الميلاد  نجدها في اثار معبد الكرنك تبين بوضوح ان سيطرة  شيشناق الأمازيغي على مصر لم تكن سلمية كما يروج له رغم  اننا كامازيغ لا نفتخر بغزو اجدادنا لاراضي الغير وايضا رغم اننا كامازيغ نعتبر المصريين الحقيقيين و الاصليين مثل الاقباط شعب ينحدر قديما من نفس اصول الامازيغ فاغلبنا الساحق علميا ننحدر من السلالة EM 35 و لا علاقة لنا بالعرب و لا بالمشرق

للتذكيرشيشنق الأول الملك الامازيغي الذي حكم مصر (حوالي 945-924 قبل الميلاد)، شيشك التوراتي، كان رجلاً من أصل ليبي حسب التسمية القديمة للامازيغ أسس الأسرة الثانية والعشرين وحكم مصر من مدينة تسمى بوباستيس في شرق الدلتا شمال مصر

 le portail Bubastite  في اثار الكرنك  نجد ذكر لكل المناطق التي غزاها  الملك شيشناق  وبالقوة العسكرية ومنها مصر و كنعان و مملكة اسرائيل هي الدليل الاثري الصريح الذي ياكد الغزو و السيطرة العسكرية لشيشناق على مصر وليس بالسلم كما يروج له 

موقع اثار  شيشناق في  منطقة البوباستية في مصر

صورة معبد الكرنك وموقع اثار شيشناق 

صورة حقيقية للجدار حيث نقش الاماكن التي غزاها شيشنق ونرى شيشناق كرجل ضخم يربط في يده العديد من الرجال بجبال في اعناقهم وكل  رجل مكتوب عليه اسم البلد الذي ينتمي اليه وكل رجل يمثل ايضا بلد او طن معين و نجد ان شيشناق نقش اسم مصر العليا و مصر السفلى من بين البلدان التي غزاها و اخضعها بالقوة العسكرية وليس بالسلم 

يحتوي النقش البارز الذي يبلغ ارتفاعه 7.6 متر على ما يقرب من 187 "حلقة أسماء" مختلفة، تمثل كل منها مدينة أو مكانًا غزاه شيشناق أثناء غزوه لإسرائيل وكنعان  ومصر و بلدان اخرى قبل واثناء عام 926 قبل الميلاد.

فقط حوالي 125  صورة  لا تزال واضحة و مرئية اليوم. لتلك المدن و الدول التي غزاها شيشناق  وقد تم تدمير بعضها أو تخريبها أو نهبها منذ توثيقها. وقد فقد آخرون قبل ذلك بكثير.

للتنبيه هناك 11 صفًا من حلقات مكتوب فيها أسماء المدن و الدول الـ 187 التي تم غزوها بالقوة العسكرية

حيث انه في الصف الاول او الخط الاول نجد اسماء تسعة مناطق غزاها شيشناق بالقوة و اولهم مصر العليا و الثانية مصر السفلى مما يعني اثريا سيطرة شيشناق على مصر كلن بالقوة وليس سلمي كما يروج له انظر في اثار معبد الكرنك تجد ان الشخصية الاولى و الثانية مربوطة بحمل في رقبتها وفي يدها يجرها شسشناق بالقوة وهي ترمز للسيطرة بالقوة على تلك المنطقة هذا ترتيب اسماء تلك المناطق

  1.       Haute Egypte مصر العليا

2.       Basse Egypte مصر السفلى

3.       Originaires de Nubie بلاد النوبة

4.      مفقودة ومشوهة

5.       Sekhet-Iam

6.       Oasis, bédouines d'Asie بدو واحات اسيا

7.       Habitants du désert oriental سكان الصحراء الشرقية

8.       Haute Nubie بلاد النوبة العليا

9.       Les habitants du Nord سكان الشمال

 

في الصورة التالية وتحت السهم الابيض نجد  الرسم 1 و 2 الموافق مصر العليا و مصر السفلى

رابط ثاني اكثر وضوح مع خاصية تكبير الصورة  من موقع الاكاديمي  بيبليكا اركيلوجي ومشاهدة تلك النقوش بدقة عالية 

 https://www.bible.ca/archeology

 https://www.bible.ca/archeology/bible-archeology-sheshonq-I-shoshenq-shishak-shishaq-bubastite-karnak-conquest-campaign-canaan-battle-relief-topographical-list-187-cities-conquered-name-rings-926bc.jpg

الاستلاء على الحكم في مصر من قبل شيشنق كان بطريقة عنيفة ولم يكن سلمي كما يروج له البعض و هذا ما تاكده الاثار المصرية في معبد الكرنك و حسب الباحث في علم الاثار اغستين ماريات الذي قام بدراسة اثار الكرنك وا لتي ذكرت  حسب الباحث انه ولغاية عهد رمسيس الثالث كانت هناك مناوشات و محاولات انقلاب الليبيين على الملوك  الرعامسة المصريين  انتهت بازاحتهم نهائيا من قبل الليبي شيشناق الاول و بالقوة و العنف وليس سلميا 

مقتبس من كتاب اغستين ماريات 

Auguste MARIETTE-PAGHA

 Mariette Le Serapeun Memphis III

رابط مباشر للاطلاع على المقال
https://archive.org/details/lesrapumdememph00marigoog/page/n158

 لعلمكم زمن غزو  شيشناق  لمصر قد ترتب عنه نوع من التغيير الكهنوتي(الديني)، او بالاحرى طرد وهروب معبد الكهنة الفرعوني مع التنبيه ان الفراعنة قبل سيطرت الامازيغ كان لهم هيئة دينية او معبد كهنة يساندهم في استمرار حكمهم لدى الشعب المصري وعندما احتل شيشناق الامازيغي مصر هرب كل هؤلاء الكهنة من مصر نحو جنوبها الى منطقة النوبة الزنجية  وبقوا هناك و هذه الوقائع  تدل ان شيشناق اغتصب منهم الحكم بالقوة و  لم يكن مقبول لدى المصريين و خاصة لدى معبد الكهنة  وهو اعلى هيئة بعد فرعون مصر  ويتبع اوامره كل المصريين  هؤلاء الكهنة و الذين فروا بعيدا خوفا من بطشه  وكرها لحكمه باعتباره اجنبي و لا يحمل دم سلالة الملوك الفراعنة ولم يكن متزوج من اسرة مصرية تحمل في عروقها الدم الملكي و لهذا  الثابت تاريخيا ان شيشناق لم ينتخبه الشعب المصري ولا هيئة معبد الكهنة بل فرض نفسه ملكا على مصر بالقوة فقد ضل شيشناق يوصف في الاثار المصرية الملك الليبي وليس فرعون وهذا مدة اكثر من 10 سنين حتى استتب له الحكم و ضع هيئة كهنة جديدة على راسها ابنه اسركون الاول لتساند حكمه و يحصل على الشرعية الكهنوتية   و بعد هذا اعطي  شيشناق الاول صفة فرعون انظر كتاب اكبر موسوعة لدراسة الاثار الفرعونية الجزء التاسع 

ربما يستغرب البعض كيف للملك شيشناق ذو الاصل الامازيغي ان يعتنق ديانة المصريين و خاصة (اتباع الالهة امون ) كما توضحه اثار الكرنك 

لهؤلاء نقول ان المصريين كانت لهم عدة الهات و امون  واحد منها اشتهر خاصة في ناحية الدلتا وهي المنطقة التي سيطر عليها الامازيغ و استعمروها حوالي القرن 12 قبل الميلاد وكانت شبه خالية من البشر و امون هو في الحقيقة الهة امازيغية وليست مصرية في الاصل وجدت لها اتباع في مصر من خلال التلاقح الثقافي و الديني بين المصريين و الامازيغ لكن (امون ) اصله معتقد امازيغي كما اكد ذلك المؤرخ هيردوت نقلا عن كهنة المعبد المصري فلا يعني ان شيشناق كان تابع لامون انه مصري 

 

 

غزو الامازيغ لبني اسسرائيل في القرءان الكريم و الاثار

 

غزو الامازيغ لبني اسسرائيل في القرءان الكريم و الاثار

يقول سبحانه و تعالى :

وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ  وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ  وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا  فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7)

عزيزي القارىء هل سالت نفسك او بحثت في يوم من الايام منهم الناس او الشعب الذي ذكروا في الاية الكريمة وقال عنهم تعالى (عباد لنا اولى باس شديد وانهم  اول من سيدمر مملكة بني اسرائيل مع العلم ان الله تعالى في القرءان اخبرنا ان بني اسسرائيل سياسسون دولتين في تاريخهم و يصلون في كل مرة الى اقصى درجات العلو بين الشعوب

فمتى كان سقوط وتدمير مملكة بني اسرائيل اول مرة ومن هو الجيش و الشعب الذي دمرهم وصفهم القرءان عباد لنا اولى باس شديد

نعلم أن فاتح بيت المقدس هو نبي الله يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام بعد ان قطع  موسى الرسول عليه الصلاة والسلام. ببني اسسرائيل من مصر الى صحراء وجبال سيناء و رفضوا دخول فلسطين .. وكان  ذلك الفتح على يد النبي يوشع بن نون  بعد بقاء بني إسرائيل في الصحراء أربعين سنة ونعلم ايضا ان اقصى درجات القوة و الازدهار لبني اسرائيل كانت زمن الملك النبي  سليمان عليه السلام

مملكة إسرائيل هو اسم مملكة جاء ذكرها في التوراة كمملكة لجميع أسباط بني إسسرائيل الإثني عشرة، سماها باحثو التوراة بـمملكة إسسرائيل الموحدة للتفريق عن المملكتين اللتين انفصلتا عنها لاحقًا، بعد ان حل الضعف و الهوان و الانقسام بين بني اسسرائيل ولم يعد لهم شان كبير بين الامم المجاورة ولهذا تاسست مملكة إسسرائيل ومملكة يهوذا.

اما العلو الكبير المذكور في القرءان هو تلك  المملكة الموحدة  لبني اسرائيل حكمها كل من شاول، وداود وسليمان،عليهم السلام  وتوصف هذه المملكة في سفري صموئيل الأول والثاني كاتحاد لأسباط بني إسرائيل. ومن تحليل نصوص السفرين، يقدر معظم دارسي العهد القديم تبعأً لما ورد فيه فترة وجود هذه المملكة الموحدة بأكثر من 100 عام، أي منذ سنة 1050 قبل الميلاد وحتى سنة 930 قبل الميلاد تقريبا زمن الملك الاسرائيلي  رحبعام ابن الملك سليمان.

اذا من الواضح تاريخيا وحسب النص القرءاني ان العلو الكبير المقصود به في المرة الاولى هو زمن النبي سليمان عليه السلام او بعد وفاته مباشرة سنة  931ق.م

وللتذكير كان في هذه الفترة بالذات الملك الليبي شيشناق حليف للنبي سليمان و بعد وفاة سليمان خلفه على الملك ابنه رحبعام وفي زمنه ظهر الفساد بين بني اسرائيل حسب كتاب التوراة و الاثار الاركيلوجية الفرعونية  حيث في السنة الخامسة عن ملك رحبعام غزا الملك الليبي شيشناق الذي اغتصب عرش مصر في السنة 945 ق.م. فلسطين، وبحسب الأخبار التي نقشها على هيكل طيبة  في الاثار المصرية نجح في افتتاح 156 مدينة وقرية  اسرائيلية وحتى كنعانية من ضمنها المدن القائمة في سهل فلسطين. وكان ذلك زمن حكم الملك الاسسرائيلي رحبعام هذا الاخير خاف ان يقوم شيشناق مع جيشه من قبائل الليبو الامازيغ  فسلب رحبعام ذهب الهيكل  الاسسرائيلي وفضته ليؤدي الجزية لهذا الفاتح  الامازيغي الغريب عن منطقة فلسطين

سفر أخبار الأيام الثاني 12: 2-12

"وَفِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِلْمَلِكِ رَحُبْعَامَ صَعِدَ شِيشَقُ مَلِكُ مِصْرَ عَلَى أُورُشَلِيمَ، لأَنَّهُمْ خَانُوا الرَّبَّ، بِأَلْفٍ وَمِئَتَيْ مَرْكَبَةٍ وَسِتِّينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَلَمْ يَكُنْ عَدَدٌ لِلشَّعْبِ الَّذِينَ جَاءُوا مَعَهُ مِنْ مِصْرَ: لُوبِيِّينَ وَسُكِّيِّينَ وَكُوشِيِّينَ. وَأَخَذَ الْمُدُنَ الْحَصِينَةَ الَّتِي لِيَهُوذَا وَأَتَى إِلَى أُورُشَلِيمَ. فَجَاءَ شَمْعِيَا النَّبِيُّ إِلَى رَحُبْعَامَ وَرُؤَسَاءِ يَهُوذَا الَّذِينَ اجْتَمَعُوا فِي أُورُشَلِيمَ مِنْ وَجْهِ شِيشَقَ، وَقَالَ لَهُمْ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: أَنْتُمْ تَرَكْتُمُونِي وَأَنَا أَيْضًا تَرَكْتُكُمْ لِيَدِ شِيشَقَ». فَتَذَلَّلَ رُؤَسَاءُ إِسْرَائِيلَ وَالْمَلِكُ وَقَالُوا: «بَارٌّ هُوَ الرَّبُّ». فَلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهُمْ تَذَلَّلُوا، كَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى شَمْعِيَا قَائِلًا: «قَدْ تَذَلَّلُوا فَلاَ أُهْلِكُهُمْ بَلْ أُعْطِيهِمْ قَلِيلًا مِنَ النَّجَاةِ، وَلاَ يَنْصَبُّ غَضَبِي عَلَى أُورُشَلِيمَ بِيَدِ شِيشَقَ، لكِنَّهُمْ يَكُونُونَ لَهُ عَبِيدًا وَيَعْلَمُونَ خِدْمَتِي وَخِدْمَةَ مَمَالِكِ الأَرَاضِي». فَصَعِدَ شِيشَقُ مَلِكُ مِصْرَ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَأَخَذَ خَزَائِنَ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنَ بَيْتِ الْمَلِكِ، أَخَذَ الْجَمِيعَ، وَأَخَذَ أَتْرَاسَ الذَّهَبِ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ. فَعَمِلَ الْمَلِكُ رَحُبْعَامُ عِوَضًا عَنْهَا أَتْرَاسَ نُحَاسٍ وَسَلَّمَهَا إِلَى أَيْدِي رُؤَسَاءِ السُّعَاةِ الْحَافِظِينَ بَابَ بَيْتِ الْمَلِكِ. وَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَلِكُ بَيْتَ الرَّبِّ يَأْتِي السُّعَاةُ وَيَحْمِلُونَهَا، ثُمَّ يُرْجِعُونَهَا إِلَى غُرْفَةِ السُّعَاةِ. وَلَمَّا تَذَلَّلَ ارْتَدَّ عَنْهُ غَضَبُ الرَّبِّ فَلَمْ يُهْلِكْهُ تَمَامًا. وَكَذلِكَ كَانَ فِي يَهُوذَا أُمُورٌ حَسَنَةٌ." (2 أخ 12: 2-12).

 

بعض المفسرين يذكرون ان المقصود بالاية هو اللك  نبختنصر البابلي  الذي غزى في حوالي 620 قبل الميلاد ارض ومدن اليهود ودمرها إلا أن هذا الطرح لا ينطبق على الوصف القرءاني لزمن العلو الكبير الذي وصل اليه بني اسرايل حوالي 925 قبل الميلاد  لأن العلو الذي عرفه بنو إسرائيل والشأن السياسي العظيم لم يكن إلا في عهد الملك النبي سليمان عليه السلام، ثم تلاه الفساد في عهد خلافة ابنه رحبعام سنة 930 ق م كما هو موجود في كتبهم...

ولا نعتقد أن الفساد الواقع سنة  925 سنة قبل الميلاد سوف يعاقب الله عليه القوم بعد ثلاثة قرون في حدود 620 قبل الميلاد (زمن حملة واجتياح السبي البابلي بقيادة نبختنصر... هذا ليس منطقيا) مع العلم ان حملة الملك البابلي  نبختنصر لتدمير مدن اليهود كانت في زمن  انقسام و ضعف و تلاشي  قوة بني اسسرائيل

أما ما ذكر في التوراة وتزامن مع العلو الكبير لبني اسسرائيل وتزامن ايضا مع وفاة النبي سليمان  فهو غزو شيشناق الملك الليبي وجيشه الليبي الامازيغي مدن بني اسرائيل ودمر اغلبها  لأنهم فسدوا وخانوا الرب حسب التوراة.. فلا مجال للشك كون الجيش الامازيغي هو جند الله الذي أدب به بني إسسرائيل وكسر شوكة فسادهم وخروجه عن التعاليم

رابط للاطلاع على سفر أخبار الأيام الثاني 12: 2-12

 

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showVerses.php?book=14&chapter=12&vmin=2&vmax=12

تنوية: في الصورة بالأعلي ، يظهر فيها الآله آمون يقدم أكثر من مائة وخمسون أسيراً مُقيّداً لـ (شيشنق) ، ويُمثّل كل أسير مدينة أو شعباً مهزوماً من بني اسرائيل، وقد حُفر على أجسام الأسرى أسماء مدنهم ، ولا يزال عدد من هذه الأسماء غير مقروءاً ، وبعضها معروف لدى قُرّاء الكتاب المُقدّس (التوراة) مثل (بيت شأن ، جبعون ، شونم ، مجدّو).

قائمة (الكرنك واحتواءها على أماكن في الشمال والجنوب  من فلسطين الحالية يمكن أن نعرف منه جيّداً مدى إتساع رقعة الغزو الذي قام به شيشناق وجيشه الليبي الامازيغي ، والواقع أنه قد عثر في (تل المتسلم حالياً – مجدو سابقاً) الواقع في شمال فلسطين على نقش مصري عليه اسم (شيشناق) ، وهذه الحقيقة تتفق مع الرأي القائل بأن حملة (شيشناق) كانت جُغرافيّاً أوسع مما كان يُظَن وانها هي الحادثة التاريخية التي اسقطت مجد وقوة بني اسسرائيل

وهذا رابط فيديو علمي توثيقي والاثار الاركيلوجية الفرعونية  التي تذكر غزو شيشناق وجيشه الامازيغي لبني اسسرائيل

 من المدهش ان تتطابق الاكتشافات الاركيلوجية و الاثرية مع الرواية التوراتية التي تكلمت عن غزو الملك شيشناق لملكة اسرائيل حيث نجد في الاثار المصرية الفرعونية في معبد الكرنك ذكر للملك شيشناق وغزوه لمملكة بني اسرائيل انظر ابتداءا من  التوقيت 1 ساعة و12 دقيقة صور غزو شيشناق لبني اسرائيل    

الشاعر محمد جربوعة و ظاهرة المسخ الهوياتي عند القومجيين العروبيين

الشاعر محمد جربوعة يتنكر للجزائر

هي باختصار ظاهرة المسخ الهوياتي عند القومجيين العروبيين في بلاد الامازيغ

فايسبوكي :::::::هل اشتقت للجزائر يا جربوعة ؟

محمد جربوعة ::::: لا و الذي رفع السماء ولن اشتاق

اخوتي المتابعين الم نقل لكم ان القومجيين المستعربين في الجزائر

 وفي بلاد الامازيغ عامة لا يملكون اي حس انتماء الى هذا الوطن وعندما يطول بهم الزمان وتفشل مشاريعهم القومجية العروبية يتركون هذا الارض الامازيغية ويهاجروا الى بلدان العرب يتسولون العروبة مثال على ذلك الشاعر محمد جربوعة احد زعماء التيار القومجي العروبي في الجزائر والذي هاجر الى سلطنة عمان فهو لا يكف مرة تلوى الاخرى في نشر مقالات وتعليقات يبين فيها لمتابعيه انه سعيد بهجرته الجزائر الى الابد وانه لم و لن يحن اليها الى الابد وهي قمة الانسلاخ عن الوطن

انظر تعليقه في صفحته

ماقاله وفعله جربوعة من تنكر للجزائر لم يفعله حتى مواطني امريكا فابناء الأوروبي المهاجرالى أمريكا وبعد مئات السنين من الهجرة واٍن حاول التمسك بهويته الأصلية أمام هويات أخرى موازية في امريكا نفسها ، اٍلآ أنه اقتنع في الأخير بواجب تحمل هوية الأرض التي ولد و عاش فيها و تأويه ، فأصبح فخورا بأمريكيته أكثر من فخره بأصوله السابقة ، غير أن الوضع في مغربنا الاسلامي شاذ ، فتحولنا بفعل فاعل من أمازيغ الى عرب ،من حيث لا نعلم جعل بيننا ظهور قومجيين مستعربين عبارة عن مسخ هوياتي فاقدي البوصلة فلا العرب الحقيقيين في الجزيرة العربية قبلوا بهم عرب و لا الامازيغ قبلوا بهم وبفكرهم القومجي لهذا تجدهم يتباكون في مواقع التواصل الاجتماعي كانهم في مجلس عزاء ونواح وبكاء على الاطلال وعلى العروبة الاموية وفقه الدواعش

على ماذا يبكون و بماذا يتوعدون وبماذا يحلمون في الجزائر ؟ بالعروبة:

القومية العربية والهوية العربية هذه العجوز الشمطاء ماتت واخذت سحرها وطلاسمها معها بغير رجعت في بلاد المشرق قبل بلاد المغرب الامازيغي

ماقاله جربوعة يبين جليا انعدام الحس بالانتماء الى ارض الجزائر وهذا راجع الى انه عاش وتربى منذ صغره في عالم موازي غارق في خرافة ووهم الامة العربية وعروبة الوهم في ارض الامازيغ وبعد كل السنين التي عاشها في الجزائر يتنكر لها باحتقار وقد صدق فيه قول الشاعر مصطفى صادق الرافعي قائلا::

بلادي هواها في لساني وفي دمي***يمجدها قلبي ويدعو لها فمي

ولا خير فيمن لا يحب بلاده**** *ولا في حليف الحب إن لم يتيم.

حس الانتماء الى الوطن و الارض التي نعيش عليها هي حالة نفسية وفكرية تنشأ هذا بدأ من الطفولة بتساؤلات محيرة من أنا ؟، لمن أنتمي؟ ، من أقربائي؟ ، علاقتي بالجيران والأصدقاء؟ ، فيما أشبههم؟ ، فيما أختلف عنهم ماهي علاقتي بهذه الارض و البلاد التي ولدت واعيش فيها ؟

وتتدرج هذه التساؤلات الى مرحلة المراهقة ، ثم إلى مرحلة النضج والرشد ، حيث تتوسع المدارك ، فتبدأ العلاقات الاجتماعية كسمة مسيطرة بارزة ، فتتدرج المفاهيم من البساطة إلى التعقيد ، فيبدأ الراشد بالتعرف على محيطه القريب والبعيد ، يصاحبه شعور بالٍاحساس بأنه ليس وحيدا ، وأن مصيره مربوط بالجماعة التي ينتمي اليها ، وتتدرج أكثر بالتعرف على انتماءات أوسع، قومية ،ودينية، و لغوية ،و إنسانية، و فكرية و تاريخ عريق مرتبط بهذه الارض و ليس بغيرها.....

ويزاد من تمسك الانسان بوطنه و حب الانتماء اليه و الدفاع عنه كلما تعرف على خصوصيات وطنه و امته التي يعيش فيها ،ولغاتها وثقافاتها و هذا التمسك بالانتماء هو ايضا خوفا من الضمور والذوبان في الغير ، وما من شك في أن الاٍنفجار المعلوماتي ،وتطور وسائل الاٍتصال، ساهما بقسط وافر في البحث عن الخصوصية والذاتية لدى الشباب في كل انحاء العالم وفي بلاد الامازيغ خاصة شاهدنا انتشار واسع لم يسبقه مثيل للحس القومي الامازيغي بين الشباب و الكبار سواء الناطقين بالامازيغية او اخوتهم الامازيغ المستعربين وتهافت الجميع على البحث عن تاريخ الامازيغ و الترويج له وبالمقابل خرجت بعض الاقلام القومجية العروبية تحارب في هذا المد الهوياتي الامازيغي الجارف مستعملين كل اساليب الكذب و التزوير للتاريخ و للمراجع و الدراسات العلمية ولكنهم جميعا تعرضوا للكشف و الفضح من قبل مناضلي الهوية الامازيغية

ولهذا اصبحنا نرى مثلا في الجزائر طائفة القومجيين العروبيين ينسبون كل شيء اثار وتاريخ و الانتصارات واثار واصول الشعب الجزائري الى بلدان المشرق البعض ينسب الجزائريين الى اليمن و الاخر الى ارض كنعان و الفنيق و الاخر الى قريش و العرب العدنانيين و الاخطر من ذلك انهم يروجون ان ارض الجزائر ليس لها تاريخ و لا كتابة و لا حضارة الا ما وفد عليها من المشرق و هذا هو بالذات ما يسمى المازوخية او احتقار الذات وهي قمة الانحطاط النفسي و الذل بين الامم باختصار نقص في حس الانتماء الى الوطن و الارض التي نعيش عليها فهم كالحيوانات من الحمير و البغال و الغنم تاكل و تعيش بيننا في خيرات هذه البلاد اجسامهم هنا و قلوبها مرتبطة بالمشرق هناك مثل الشاعر محمد جربوعة المذكور سابقا

يقابل ذلك نرى دعاة الهوية الامازيغية يروجون ان الجزائر اعرق الامم و ان لهم تاريخ وكتابة و لسان واثار سبقت كل دول العالم وانهم قوم اصليين على ارضهم وليسوا وافدين لا من المشرق و لا من الغرب و لا من الجنوب فبالله عليكم من هو الوطني ومن هو الخائن فالهوية التي يسعى اٍليها المناضلين الامازيغ ليست عدوانية بقدر ما هي من أجل الحفاظ على الذات وتقوية الولاء للأرض (والوطن ) والدين والتاريخ المشترك ، ونقوي تميزنا عن غيرنا ، لأن ما يلاحظ اليوم في الفكر القومي العروبي هو تمكين للهويات الوافدة و الاجنبية المشرقية على حساب الهوية الوطنية الأصيلة و هو ما يسمى باالاستيلاب الثقافي الهوياتي و الذي يادي حتما الى فقدان حس الارتباط بالوطن و القابلية للاستعمار التي تكلم عنها مالك بن نبي

ان تمسك الانسان بتاريخ والثقافة الاصلية لوطنه الامازيغي يجعله يعرف انه ابن هذه الارض اوالوطن ويجعله لا اراديا يغير عليها سياسيا و ثقافيا ورياضيا وعسكريا وهو اساس استمرار الامم و يناقض القابلية للاستعمار ذلك الانتماء الذي يتطلب الدفاع والحماية لكل مايرمز لوطننا ، وهذا ما فعله أجدادنا طيلة 3 الاف سنة من المقاومة المستميتة ، ضد الفينيق و الرومان و الوكدال و البزنط و العرب الامويين والعباسيين و الاتراك و الفرنسيين و هذا الدفاع عن الاوطان هو نتيجة قوة الانتماء

فالأمة المغاربية الامازيغية عموما ، والجزائر خصوصا لها هوية متميزة مستمدة من أرضها وتاريخها ودينها ولغتها ، وعادتها ذات القيم المحلية المعبرة عن الذات و هي العناصر التي تخلق فينا حس الانتماء الى هذه الاوطان الامازيغية لنقول للعالم كله لسنا عروبيين ولا غربيين ،ونحن نموت على وطننا الامازيغي حتى لو كنا في المهجر و تشدنا اليها الاشواق و الحنين في كل ثانية و ساعة و كما يقال حب الأوطان من الإيمان ، والتراث العربي مليء بالتلميحات الدالة على تقديسها وهي امثلة نتركها لامثال محمد جربوعة طليق الجزائر الذي نقول له بالعامية الجزائرية (طريق السد الي تدي ما ترد ) فليسمع الى ما قاله أحد الشعراء المغاربة :

سألوا عامرا إلى أين تمضـــي=== قال يا قوم هذه الأرض أرضـــــــي

أنظروا هل ترون وجها غريبا=== واسمعوا لهجتي و إيقاع نبـــــضي

إن جدي دفين تلك الروابـــــي==== و بها عشت بين بسط و قبــــــض

و الشجيرات تلك مسقط رأسي====و مطافي مابين حبو و ركـــض

و رعيت الأنعام فيها و رتـــل====ت كتابي فيها و أديت فرضــــي

هذه الأرض أيها القوم أرضي===فدعوني أمضي,دعوني أمضـي

كما يتجلى حب الوطن بأعلى صوره يوم الهجرة، بعد أن خرج الرسول الأعظم من مكة، عليه الصلاة و السلام وقف على حدودها، والتفت إليها وقال::

(ما أطيبك من بلد وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك

وليس كما صرح محمد جربوعة انه لا يشتاق و لن يشتاق الى الجزائر

وفي الاخير نقول لكل مناضلي الهوية الامازيغية واصلوا نضالكم و ابراز تاريخ الامة الامازيغية من النيل الى المحيط الاطلسي فان نضالكم اسقط كل رؤوس القومجيين العروبيين اعداء الامازيغية وبقي اتباعهم كالايتام مشردين

فليستعد شمالنا الإفريقي امازيغيته الأصيلة بالطريقة ذاتها التي استعاد بها (زيد حارثيته ) وحافظ ( بلال على حبشيته ) و(سلمان على فارسيته) و(صهيب على روميته )، ومهما روجوا للفكر البعثي الناصري (القومية العربية ) ، فإن زيفه وقلاعه وأصنامه ستهوى تباعا أمام تنامي الثقافة والوعي بالذات المحلية الامازيغية، فالفكر القومي العربي فشل في دياره الأصلية ، وبسقوطه دمر تلك البلدان تدميرا فكيف الحال في ديار غربته التى انتشر فيها بفعل سياسات الطمس والتجهيل والتخريف والتعريب حتى حسبنا أنفسنا عربا وما نحن بعرب .