vendredi 3 mai 2024

الرئيس تبون يرد على عصابة البانديسية النوفمبرية و اعداء الامازيغية

 الرئيس تبون يرد على عصابة البانديسية النوفمبرية و اعداء الامازيغية



صدق نزار قباني حين قال :
(لم يدخل اليهود من حد

ودنا ...... انما تسللوا كالنمل من عيوبنا)
وكانت عيوب الامازيغ انهم غفلوا في بعض الفترات عن الرد على هؤلاء العروبيست تحت اسم الباديسية النوفمبرية اوالقطط الخونة الكذابين احفاد ابن سلول) "حصان طراودة" الذي استطاعوا به اختراق النسيج_الاجتماعي المتماسك للشعب الجزائري لكن يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين
عصابة البانديسة السكتمبرية هي عبارة عن إرهابي انتحاري يحمل حزام ناسف يحكمه مبدأ ‹إما كل شيء لي وإما الدمار الشامل›.....وهذا هو الارهاب الحقيقي المخفي عن عوام الجزائريين...لايعرف أسراره في الوقت الحالي إلا الجيش ومخابراته!
لقد بدات معاقبة القط الباديسي السكتمبري سارق الدجاج و الناس نيام و شرع الرئيس تبون في سياسة :
تاكلي الجاج اه!
جماعة البانديسية السكتمبرية و جماعة القطط و بن كوكا كولا اعداء الحراك الوطني و سبب فشله و اعداء التاريخ و الهوية الامازيغية 
وهو تيار قريب من القومية العربية، التي لها أحلام السبعينيات، والتي تخلط ما بين الأوهام والأحلام وهم اصحاب بدعة و خدعة الباديسية النوفمبرية هؤلاء العملاء للخارج كما قلنا لكم في اليوم الاول من انتخاب تبون كرئيس للجمهورية انكم ستكونون الخاسر الاول والوحيد خاصة بعد وفاة القايد صالح الذي كان يدعم الباديسة النوفمبرية كانت نهاية القايد كارثة على القطط البانديسة كانوا..يتمنون لو انه يعمر 1000 سنة مما تعدون
انتهى دوركم ايتها القطط النتنة افتضحت خيانتكم وعمالتكم لبلدان المشرق العربي المتصهينين و الجميع في الجزائر تفطن لكم حتى النظام الحاكم الذي هرولتم للانتخاب عليه طلقكم بالثلاثة ويعترف ويكشف الستار عن خدعة الباديسية النوفمبرية
نعلم انه أي فكرة - في أي مجال - رَكِبَها القظظ البانديسية .. إن لم يكن هدفهم الجوسسة للمشرق المتصهين فهو لتعطيل المسار الاقتصادي و السياسي للجزائر أو لاحتواء تعاضم الحس القومي الامازيغي في كل الولايات شرقها غربها شمالها جنوبها و الهدف الاخطرمن فكرهم في الاخير هو التفجير الاجتماعي للجزائر خدمة لمصالح خاصة تريد الشر للجزئر
التلفزة و الاعلام العمومي لدولة الجزائري كل يوم يطلع بيانات مصادرة قناطير الزطلة المدمرة للفرد و للشعب....بربك ايها النظام الجزائري....ولماذا لا تصادر هذه الزطلة الفكرية البانديسية التي تقذفها عصابة القطط الخونة
و نتذكر كيف ان مجاهدًا كبيرًا، صالح قوجيل الذي نكنّ له الاحترام، و نعتبره مناضلاً قديرًا رد على عصابة الباديسية النوفميرية في ندوة تاريخية بمجلس الأمة، التي ألقاها ، خلال الندوة البرلمانية التاريخية يوم الأربعاء 27 أكتوبر 2021 بمناسبة الاحتفالات المخلدة للذكرى الـ 67 لانطلاقة ثورة الفاتح نوفمبر المجيدة قائلا انه لا علاقة للباديسية بثورة نوفمبر 1954
( قوجلها باباها الحلوف)
لهذا نحن نصف اصحاب هذا الشعار باسم البانديسية السكتمبرية و هي الخدعة التي وقع فيها الكثير من الجزائريين حيث تمكّن اصحاب هذا الشعار من إستقطاب الفئة الهشة ( العاطفيين ) من الإسلامويين ، و العروبيين، و طبعا الوطنجيين الانتهازيين
اغلبهم من ( fln- rnd) و كان الاشخاص أمثال شوشان و ختال و نعيمة صالحي و اخرون .اليد الطولى في الحشد لهذا التصور الذي كان يتطابق بالكلية مع توجهات رئيس الأركان.المقبور وزاد من توسع هذا الجمع الشيطاني على حساب عقول السدج من الجزائريين هو تلك المعارك الهامشية على الانترنت ( الفرشيطة، التخلص من فرنسا… تخوين الشهداء و المجاهدين والقادة من منطقة القبايل الامازيغية .) وايضا إتُهم الأحرار في الحراك الو طني ( بالعلمنة و القبلجة، و الفرنسة، و الشذوذ، …) و كل ذلك لاجل تقسيم الحراك و افشاله بينما هم كانوا يحفرون قبورهم بايديهم لغبائهم المستطير
هده العصابة البانديسية التي عملت على التفكيك العرقي للشعب الجزائري يصلح فيهم اسم زريبة خنازير وتراهم يتحدثون دون حياء في شأن جزائرٍ قارّة وشعب واحد وقاحة اليس كذلك لقد و عدناكم انه سيأتي عليكم يومٌ تجبرون فيه على اعتناق الحياء...حياء البغية على بقايا شرف زائف!
لقد تقرر في اعلى مستويات الدولة التأهب والاستعداد لصيد كل العبيد او الاوغاد الذين يحملون اسم قطط او باديسية نوفمبرية نعم انهم عبيد و جواري لدى الامارات و المخزن هاهي اليوم الدولة بقيادة الرئيس تبون و بعد هذا التسونامي الاستئصالي الذي اصاب عصابة البانديسية السكتمبرية وكبار رؤوسها ادخلوا السجن بتهمة الخيانة و العمالة للخارج والتدهور الذي حدث لهم بسقوط رموزها الواحد بعد الاخر ومن كان و رائهم لم نعد نسمع لهم جعجعة و لا طحينا. واصبح الرئيس تبون و الجميع يعلم انه لم يعد للناتو و لا فرنسا و لا لبني صههيون خطرا على البلاد مقارنة بخطر عصابة البانديسة السكتمبرية عملاء فرنسا والامارات والعياشة المتصههينين وسلاحًا في [يد] الخصوم !!!!
و نحن نساند ثورة تبون على خنازير البانديسية السكتمبرية التي اصابها الخلل داخل زريبتهم فَهْلِكوا بعضهم بعضا. و اصبحت الوشاية على بعضهم البعض ديدنهم وظهر انهم جماعة الطنوهة والمغفلين وفيالق القواودة..
نعم ثبت بما لا يدع مجالا للشك ان خصومنا البانديسين الاعداء مفلسون...ضعيفي حجة..قليلي حيلة.. قصيري النظر اولى ذلة ومسكنة ونحن نتفرج عليهم و نتلذذ..بابادتهم حتى تهلك جميع خنازيهم البانديسية القذرة
جماعة "الباديسية النوفمبرية" الذين أنشأوا أحزابا وتنظيمات،و مواقع انترنت بهدف ضرب الحراك وتفتيته، من خلال الترويج لمعاداة منطقة امازيغ القبايل لم يعلموا ان هناك تيار آخر داخل السلطة، قد فضل ترك هذا التيار البانديسي السكتمبري يتحرك بسهولة لإستكشاف حقيقته ومن وراءه، فتبين للدولة فيما بعد، بأنه مجرد فيس جديد بتسميات وغطاءات أخرى لا غير، ولهذا رأوا ضرورة إيقافه عند حده، بل تبين لهم فيما بعد أنه يحمل أفكارا فاشية وعنصرية خطيرة معادية للتاريخ و الهوية الامازيغية التي ينتسب اليها الكثير من رجال الدولة الجزائرية و على راسهم الرئيس تبون الامازيغي البوسمغوني من منطقة البيض و الذي صرح في عديد من المرات انه امازيغي فلا تنتظروا منه ان يكون من طائفة القطط يالكم من اوباش حمقى فلا تستغربوا كيف لتبون ان يثور عليكم و يستاصلكم
الان أتخيل عصابة القطط في قصر عملاق ضخم الجدران وعاليها ومصصم على طريقة قلاع اخوتهم نضيرٍ وقينقاع ..مصابون بحالة هلع ورعب شديد وهو يهتز بسقوفه وجدرانه مصدرا اصوات مخيفة....وماسينيسا خارج القصر و جيوشه تحفر وتحفر وتحفر لنسف القصر على من فيه للابد كما نسف قبل ذلك قصر قرطاج وابيد المحتلين الفينيق للابد بعد ان ضن
وا انهم استبدوا بارض الامازيغ الى الابد ...
.هذا ليس هذيان!..إنما هو سيناريو الثائر ماسينيسا يعيد نفسه لم يكن القط يراه رغم انهم يقولون ان نظر القط يفوق نظر الانسان بسبع درجات لكنه اتضح انه قط اعمى اجرب
لقد كشف للأعمى قبل البصير وللأصم قبل السميع أننا كنا أمام كتيبة بانديسية مجندة من الخونة والمرتزقة و الماردين على النفاق، و البياعين " الذين روجوا لفكر عصابة البانديسية السكتمبرية و هومهدد للمجتمع الجزائري ووحدته تم كشف عمالتهم و تخابرهم مع دول عربية واجنبية عميلة للصهاينة
تذكرون ان عصابة البانديسية السكتمبرية أيدوا تبون في الإنتخابات الرئاسية، وأيدوا قائد الأركان قايد صالح معتقدين انه سيحقق لهم رغباتهم الشريرة التي كانت أكثرها هي رغبة الإنتقام من كل ما هو ثقافة امازيغية و ايضا الانتقام من الذين وقفوا ضد مشروع الفيس في التسعينيات متناسين ان قايد صالح كان من ضمن هؤلاء الذين وقفوا ضد هذا المشروع الثيوقراطي الخطير على الجزائر ومستقبلها.
اليوم غضب هؤلاء المتسترين تحت غطاء "الباديسية-النوفمبرية" لانهم لم ينالوا أي امتيازات سياسية او ثقافية او مالية فو قع إحباط كبير لهؤلاء بسبب التهميش الذي يتعرضون له سواء من ناحية المناصب أو التغييرات التي تحدث تدريجيا، فهم لم يعلموا أنهم كانوا مجرد آداة يستغلها اطراف في السلطة البائدة لإجهاض الحراك، و في الوقت الحالي و بسبب سياسات تبون النابعة من معرفة مخابر الدولة، بأن هؤلاء هم في أغلبيتهم مجرد عملاء للخارج وإستمرارية لمشروع الفيس المنحل الذي كان سببا في أنهار من الدماء في الجزائر، خاصة ضمن الجيش الجزائري
هذه القوى الظلامية تحت اسم "الباديسية النوفمبرية" التي كانت تريد ان تجرنا إلى الوراء والفوضى والفاشية؟.هاهو الرئيس تبون يتفطن لها حيث هناك حاليا في ا لجزائر: حوالي 30 جنرالا في السجن. كانوا و راء عصابة الباديسية النوفمبرية و قام تبون بتفكيك شبكة ما تسمى بـجنرالات “الباديسية النوفمبرية” . وفك خيوطهم واعوانهم الذين و صلت بهم الخسة و النذالة الى تخوين و الاساءة الى قادة الثورة امثال بوضياف و عبان رمضان و اخرون
وعبان رمضان هو أحد قادة ثورة التحرير الجزائرية ومهندس الثورة ومثقفها الأول وأحد المشرفين على مؤتمر الصومام (الذي عُقد في 20 أغسطس 1956 في منطقة القبائل)، وهو صاحب المقولة النظرية الشهيرة في الثورة والداعية إلى "أولوية السياسي على العسكري"، وهو من أقنع جمعية "العلماء المسلمين" المثل الاعلى لعصابة البانديسية النوفمبرية بالالتحاق بصفوف الثورة، بعدما كانوا يعتبرونها "أحداث شغب وتخريب"، وهو ما عبرت عنه جريدتهم ولسان حالهم الرسمي في نوفمبر 1954، مستنكرةً ومستغربةً في افتتاحيتها "الانفجارات التي هزت الجزائر ليلة الفاتح من نوفمبر في كامل التراب الوطني، والتي أصابت بعض المؤسسات الفرنسية ومزارع المستعمرين".
ايضا يعتبر المنتسبون لعصابة البانديسية السكتمبرية، مؤتمر الصومام الذي قاده عبان رمضان و العربي بن مهيدي انقلابا على الثورة وتغييرا لمرجعيتها حسب زعمهم انها قامت في البداية على بناء جمهورية جزائرية في إطار المبادئ العربية الإسلامية، و هذا الكلام لا اصل له وفق بيان أول نوفمبر. انما عدائهم لمؤتمر الصومام هو فقط بسبب و جود المجاهد الكبير عبان رمضان الذي اصله امازيغي من منطقة القبايل و الذي كان يدعوا مع العربي بن مهيدي و اخرين الى جزائر جزائرية لا مشرقية و لا غربية و هو الشعار الذي اثار التيار القومجي العروبي و اتباع جمعية العلماء معتبرين ان هذا الشعار يقصي الجزائر من انتمائها الى العرب المشارقة
وهاهو الرئيس تبون يرد علي البانديسية النوفمبرية صراحة جهارا نهارا و صفا اياهم انهم عملاء للخارج و للدول العربية المتصهينة مثل الامارات و المغرب الاقصى و هذا اعلان صريح بحرب استاصالية ستطال هذه الجماعة الارهابية العميلة للخارج التي لا فرق بينها بين جماعة الماك الجيا و لهؤلاء نقول انتم اصفار ما بعد الفاصلة...وحدتكم عدم وفرقتكم عدم و مصيركم الاعدام
اسمع ايها البانديسي السكتمبري ايها القط او الهرّ ايها الغرّ... اسمع من يوغرطة الابدي ذلك الامازيغي الثائر منذ متى القطط كانت تهدد او تغلب او تتحدى الاسود لقد اعلنتموها حربا على الامازيغية و كل رموزها باسم القطط و زعمتم انكم ستنتصرون
و ها نحن اليوم نرى مشروعكم القططي يتهاوى بينما الحس بالذات الامازيغية انتشر بشكل رهيب افزع منظري القومية العربية في بلاد الامازيغ وانكشفت اكاذيبهم فاعتزل اكثرهم ولم يعد اغلبهم قادر على مقارعة دعاة الهوية الامازيغية و لم يعد لهم مجال لنشر الاكاذيب القومجية العروبية فقد فطن اخوتنا الامازيغ المستعربين او الغير ناطقين بالامازيغية الى خبث مخطط القطط البانديسية وهاهم اليوم يدخلون في هويتهم الامازيغية افواجا افواجا ولله الحمد و الشكر من بعده للمناضلين الامازيغ الذين لا يتعاملون معكم انتم القطط بغبائكم المرضي اوجدتم لنا الفرصة لاثارة التاريخ و الهوية الامازيغية و فرقة حراس الامازيغية هي اكبر من ان تنزل لمقامكم الوضيع...هي لا ترى...مثل شعاع الليزر تماما...تصدمك وتحرقك دون أن تراها !!. 
اللهم إنا نعوذ بك من شر البانديسية السكتمبرية الذين نطحوا بدون قرون...و الذين انبطحوا بدون هدوم
من كان يظن يوما انه سيأتي عهد على الجزائر و الامة الامازيغية تركل فيه جميع الخزعبلات القومجية العروبية ويعاد قراءة التاريخ كله من جذوره ويغوص الفتية الذين امنوا بامازيغيتهم كما امنوا باسلامهم و وحدانية ربهم تحت ركام القرون واثقالها ثم يخرجون الحقيقة الامازيغية المجيدة ويحررونها ويرمونها في سوق الرأي العام كعصى موسى تتلقف كل سحر الكهنة البانديسيين وتضطر هؤلاء الكهنة للخروج من سراديبهم للدفاع بكل فشل عن عظائم سحرهم المتهاوي
ان مخالطةُ االقطط البانديسة السكتمبرية أو مشاركته افكاره والسماع له...من نواقض الإيمان بالله.لانهم ينسبون الجزائريين الى العرب بينما هم في اغلبهم الساحق امازيغ ناطقين اخرين امازيغ مستعربين البانديسي ينسبنهم الى غير ابائهم العرب بينما الله تعالى يقول ادعوهم الى ابائهم ذلك اقسط عند الله ..
و مخالطةُ االقطط البانديسة السكتمبرية من مُبْطلات الانتماء للجزائر ومن يتولى البانديسة فهو منهم، وجزائريته باطلة رسالتنا لمن يزال يعتبر نفسه قط اعلم ان القط هو اكبر رمز لفرقة الزواف الفرنسية لهذا انفصلوا عن البانديسة وتمايزوا عنهم، يصحَّ دينُكم وتتعافَى جزائرُكم. 



اظن ان الرسالة وصلتكم وان جيوش ماسينيسا بكم محيطة ولو كنتم في بروج مشيدة على نمط نظيرٍ وقينقاعٍ!!!و اعلموا اننا كامازيغ لن نمّل في إنارة طريق الغافلين..

jeudi 25 avril 2024

نَشر "غسيل القوم" جمعية العلماء و الماسونية

 

نَشر "غسيل القوم" جمعية العلماء و الماسونية

مناهجَ التَّعليم "الباديسيَّة" في الجزائر التي وضع اسسها النظام العروبي في ستينات القرن الماضي - وللأسف - قد درجت على تلقين الأجيال تصويرًا مُختزلًا مُجحفًا، لعراقة الامة الجزائرية من خلال امازيغيتها الاصيلة و العمل على تشويه تاريخ الثورة النوفمبرية المجيدة التي لم يشارك في التحضير والدعوة لها جمعية الاندماج الجزائرية و الترويج انها من صناعة باديسية ذلك التصور العروبي الاسلاموي الذي لا يخلو من تحريفٍ وتزويرٍ، للحقيقة التاريخية الموثقة فزَعَمَت كذبا أنَّ أسلافهم من الباديسيين قارعوا الاستدمار الفرنساوي
ايها البانديسيين كيف تجعلون المقالات الي ينشرها اتباع جمعية العلماء قديما وحديثا و التي تبرا جمعية العلماء من الدعوة لالحاق الجزائر بفرنسا قُرآنًا لا يأتيه الباطل من بَين يَدَيه ولا من خلفِه ، ثمَّ إذا انتقل الكلام إلى الصِّراعات الخطيرة والاتهامات بالعماة للماسونية ولفرنسا داخل البيت الباديسي الواحد، تذرَّعتم فجأةً بعقليَّة: "هذا ممَّا يُطوى ولا يُروى"؟!.

للإنصاف ، في ثلاثينيات القرن الماضي وما قبله بقليل كان هنالك في مشرقنا ومغربنا تهافت من الجيل الناشئ على الإنضمام للماسون والذي كان يعمل تحت إسم جمعيات لها شعارات براقة ترفع شعارات بمعاني إنسانية راقية إنخدع بها كثير من الغمر
في ذلك الوقت ولم يكن معلوما من وراء هذه الجمعيات ولا ماهي أهدافها الخفية التي تتستر ورائها ، وكانت تغطي كثيرا من عواصم عالمنا الإسلامي ذات التأثير كعاصمة الخلافة الإسلامية في تركيا والقاهرة والأسكندرية والقدس الشريف وبعض عواصم المغرب الهامة وجزائرنا حتى انكشف امرها فيما بعد ...
هذا الأمر صحيح في البداية، ولكن وحسب المقال فأمر الماسونية قد كان مكشوفا نوعا ما وقتها. فقد ثار الطيب العقبي سنة 1950م على زميله البشير الابراهيمي و انتقده بشدة لانه كان تابع للجمعية الماسونية في الجزائر ويحمل بطاقة انتماء لها تحت رقم 32828 وانه اصبح فيها من أعضاء لجنة التحكيم
لهذا نقول لجماعة التيار البانديسية الانوفمبرية في الجزائر والذين يخونون المناضلين الامازيغ و يضفونهم باتباع الصصههاينة ونقول لكل من يُسلِّم لمشايخ جمعيَّة العلماء الـمسلمين الـجزائريِّين الحاليين والسابقين اتِّهاماتهم العارية من الدَّليل لـخصومهم من دعاة الهوية الامازيغية وانهم مشروع صهيوني...الخ!!! فعليه أن يُسلِّم لـهم أيضًا وفق سياسة "أَتْبِعنِي مُغْمَض العَيْنَيْن" شهادتهم في بعضهم البعض: الشَّيخ البشير الإبراهيمي "ماسوني" وفق شهادة الطَّيِّب العُقْبي وأشياعه!!! والشَّيخ الطَّيِّب العقبي بدوره "عميل" وفق شهادة البشير الإبراهيمي وأتباعه!!! تابع المقال القادم .

الوثيقة 1:


وأمَّا عن الخلاف وتبادل التُّهم بالصهينة والماسونية بين الشَّيخ البشير الإبراهيمي وبين الشَّيخ الطَّيِّب العقبي فقد كانت جرائد القوم مسرحًا لها ولقد جسَّده الشَّاعر "الشَّيخ عَيَّاشْ البَشِير العَمْرِي" من سُكَّان "بَسْكرَة" سنة: 1949م أحسن تجسيد وعبَّر عن امتعاضه لما آلت إليه الأمور...
وهو الكلام الذي نجده موثق في كتاب الكفاح القومي والسِّيَاسي من خلال مذكِّرات معَاصِر"، 3/ 262-263 ، الأستاذ الشَّيخ عبد الرَّحمن بن إبراهيم بن العقون رحمه الله، منشورات السَّائحي، الـجزائر- الطّبعة الثَّالثة:1431هـ-2010م
قال الأستاذ عبد الرَّحمن بن إبراهيم بن العقون رحمه الله:


((لَـم تقتصر مجلَّة "صوت الـمسجد" هي الأخرى على الانتقاد الـهادف إلى الـمصلحة العامَّة، بل تَعَدَّت إلى اتِّهامَاتٍ خَطِيرةٍ وتتَعلَّق بالـحياة الشَّخصيَّة للشَّيخ الإبراهيمي، وقد وَجَدَت مُستَنَداً قَوِيًّا أَثْبَتَهُ أَحَد أَعضَاء جمعيَّة العلمَاء الـمُؤَسِّسِين وهو: "الشَّيخ العُقْبِي" يوم أَنِ اِنْفَصَلَ عن الـجمعيَّة ووَقَعَت خُصُومَة بيْنَهُ وبَيْنَهَا، ثُـمَّ ظَهَرَت ضَغِينَةٌ بيْنَهُ وبَيْنَ رئِيس الـجَمعيَّة "الشَّيْخ الإبِرَاهِيمِي" تُبَيِّنُهَا القَصِيدَة الآتِية؛ ومِن حُسْنِ الـحَظ أنَّ عَثَرْتُ عَلى هَذِهِ القَصِيدَة كَامِلَةً عندَ صَدِيقِنَا وجَارِنَا الكَرِيم السَّيِّد: "إبْرَاهِيم عَيَّاشْ"، وكَانَ نَظَمَهَا أَبُوهُ شَاعِر الـمَلْحُون الـمَرحُوم: " الشَّيخ عَيَّاشْ البَشِير العَمْرِي" من سُكَّان "بَسْكرَة" حوالي سنة: 1949م في غَمْرَة الأَحدَاثِ وعندَ اشْتِدَادِ الـخِصَامِ بَيْنَ جَمعِيَّة العُلمَاء والطَّيِّب العُقبِي، وقَد اسْتَحْسَنْتُ أَن أُثْبِتَهَا هُنَا للتَّارِيخ:


يَـــــا سَـــــايَـــــلْــــــنِي خُـــــذْ مِــــــنِّي مَـــــا تَـــــفْهَـــــم
والبَـــــاقِـــــي خَـــــلِّيـــــهْ سَـــــاكَـــــنْ تَـــــحْتْ حْــــجَـــــابْ
***
لَـــــوْ صَــــــــــرَّحْــــــــــنَا بِـــــهْ عــــــــــنـــــا زَادْ الــــــهَـــــمّْ
يَــــــــــفْـــــرَح قَــــــــــلْبْ اَلْـــــلِّـيْ عَـــــلَى الأُمَّـــــة رَقَّـــاب
***
ذِيْ مْـــــصِـــــيبَـــــة هَـــــايْلَـــــة مِـــــنْهَا مـــــهتَـــــمّْ
وتْــــــحَــــــــــيَّـــــرْ فَـــــكْـــــرِي وعَـــــقْـــــلِـــــي مِـــــنْـــــهَا غَــــــــــاب
***
فِـيْ "عْصَا مُوسَى" جَا خْبَرْ لِينَا واعْـــــزَمْ
ضـــــد القُـــــطْـــــبْ اَلْلِّـــــيْ عْـــــلَى الأُمَّـــــة رَغَّـــــابْ
***
"فِـي الـمَـــــاسُـــــونِـــــيَّة" قَالُوا دْخَـــــلْ وخْـــــدَمْ
ضـــــد الأُمَّـــــة شُـــــوفْ ذَا الـــــعْجَـــــبْ اَلْعُـــــجَـــــابْ
***
حَتَّى "الشُّعْلَة" جَـــــاتْ بَـــــاخْـــــبَرْ اتْـــــرَيَّـــــمْ(
في الـعُـــــقْـــــبِي يُـــــومْ سَـــــافَرْ للـــــشَّـــــرْق وغَـــــابْ
***
قَـــــالُـــــوا فِيهْ كْـــــلاَمْ والـمَـــــوْلَى يَـــــعْـــــلَـــــمْ
"بَـــــاعْ الأُمَّـــــة" يَـــــا عْـــــجَب حَـــــارَتْ الأَلْـــــبَـــــابْ
***
اجْـــــعَلْنَا قْـــــيَـــــاسْ والـــــفَاهَمْ يَـــــفْـــــهَـــــم
بِـــــيـــــهْ اِيـــــْــــــبَـــــانْ الــــــحَقّْ ظَـــــاهَـــــرْ لا تَـــــقْـــــلاَبْ
***
الإِبْرَاهِيمِي إذَا دْخَـــــلْ فِـــــي ذَا الــــــمْحَمْ
هَـــــذِي مُـــــدَّة طَـــــايْلَة وَاحَـــــدْ مَـــــا جَــــــــــابْ؟!
***
والـــــعُـــــقْبِـــــي إِذَا قَـــــالْ قُـــــولُـــــوا واهْـــــتَـــــمّْ
فِـي السَّـــــابَقْ واعْـــــلاَشْ خَـــــفَّى ذِي الأَسْبَابْ؟!
***
بَـــــعْـــــدْ ثْـــــلاَثِـــــينْ عَـــــامْ امْضَـــــاتْ أَو ذمْ
والـمَطْـــــلُـــــوبْ مْـــــقَـــــابَـــــلْ الـــــطَّـــــالَـــــبْ بِـــــالْـــــبَابْ
***
صَـــــارْ الــــــحُكْمْ عْـــــلَى الثَّـــــانِي مَـــــتْحَـــــتَّمْ
فِـي شَأْنْ اَلْـــــلِّـــــي ضَيَّعْ حْقُوقْ الطُّلاَّبْ
***
خَـــــلُّـــــونـــــِي نَـــــبْـــــكِـــــي عْـــــلَى دِيـــــنـــــِي بِـــــالـــــدَّمْ
حَتَّى ترْوَى مِنْ دْمَا عِينِي الأَعْـــــلاَبْ
***
والنَّـــــوَحْ حَـــــتَّـــــانْ يَـــــسْخَـــــى حْـــــجَـــــر الصـــــمّْ
مِنْ تَحْنَانِي فَـــــالـــــذْكِـــــير يْـــــصِيـــــرْ تْـــــرَابْ
***
الـمَــــــسْـــــؤُولـــــيَّة عْـــــلِـــيمَـــنْ قُـــــولُـــوا لْـــــهُـــــمْ؟!
يَـــا مَـــنْ ثَـــوَّرْتُـــوا الـــفَـــتْـــــنَــــــة بـــالـــتَّـــنْـــصَــــــابْ
***
صَـــيَّـــرْتُـــونَـــــــــا عَــــــارْ فِـي جْــــــمِــــــيــــــعْ الأُمَـــمْ
واهْــــــدَمْــــــتُوا فِـي رْبَعْنَا كَــــــمْ مَنْ مــــــحْــــــرَابْ؟!
***
وَلاَّتْ الــــــعَــــــدْيَــــــا عْــــــلِيــــــنَا تَــــــتْــــــهَــــــكَّــــــمْ
وايْــــــقُــــــولُــــــوا دِيــــــنْ الَــــــعْــــــرَبْ كَــــــمــــــثْل سْــــــرَابْ
***
لاَ يَــــــرْوِي عَــــــطْشَانْ مــــــنْ قَاصدْ عَــــــازمْ
وَيْــــــوَلِّــــــي ضَــــــمْــــــآنْ مَــــــقْــــــطُــــــوعْ الأَسْــــــلاَبْ
***
حَــــــزْنــــــِي عْــــــلَى بَنْ بَادِيسْ والأُمَّــــــة ثُـــــــمَّ
حــــــزْن الثَّكْلَى يــــــوم فَــــــارْقُــــــوهَــــــا الأَحْــــــبَابْ
***
لاَ يَــــــخْشَى في الــــــدِّين طَــــــاغِــــــي ولاَ يَــــــحْجَمْ
لاَ يَتْلَوَّنْ فِي الــــــسِّيَاسَة لاَ يَــــــرْتَــــــابْ)).انتهى


انظر الوثيقة 2



الابراهيمي صديق لحاييم ويزمان مؤسس الصهيونية حسب اتباع جمعية العلماء
وفي خصوص موضوع الماسونية و زعماء جمعية العلماء نتذكر كلام مصالي الحاج زعيم حزب الشعب الجزائري عند قوله في كتاب حمَّد قنانش في كتابه "ذكرياتي مع مشاهير الكفاح".

الابراهيمي صديق لحاييم ويزمان مؤسس الصهيونية

كان لقاءُ مصالي الحاج بالشَّيخ البشير الإبراهيمي في حوالي نِهاية ثلاثينيات القرن الميلادي المنصرم أو بعدها بقليل، كما وثَّقه المؤرِّخ الجزائري محمَّد قنانش في كتابه "ذكرياتي مع مشاهير الكفاح".
والغريب حقًّا هو ذلك الموقف أو النَّظرة عند الشَّيخ البشير الإبراهيمي تجاه الشَّعب الجزائري - وقتها -! نظرة احتقار وان الشعب معوق فكريا و عمليا
وكيف يفتخر انه كان خلال اقامته في المشرق صديقا لحاييم ويزمان مؤسس الصهيونية
الوثيقة 3

و قد تعمَّقَ الـخلاف،بين زعماء جمعية العلماء الجزائرية ولُقِّبَ العُقبِي بألقابٍ خَسيسَةٍ مثل: "البَنْدِير الـمُقَطَّع". وعَبَّرَ أحد أنصار الشُّعلة بقوله:

"والـحقيقة أنَّ الشَّيخ العُقبِي في هذه الحقبة العظيمة من نشاط جمعيَّة العلماء كان يعيش على الهامش من النَّشاط الوطني، وكانَ أقرب إلى رجال الإدارة الاستعماريَّة منه إلى رجال الوَطَن".

انظر كتاب :"الشّيخ الطَّيَّب العقبي ودوره في الـحركة الوطنيَّة الـجزائريَّة" لأحمد مريوش

ويبدو أنَّ الإبراهيمي أيضًا قد انْضمَّ إلى أصحاب الشُّعلَة في اتِّهام العُقبِي، فقد اِتَّهَم الإبْرَاهيمي العُقبِي بالانتماء إلى جمعيَّة "فَرَانْسْ إِسلاَم" وهي جمعية تأسَّست في فرنسا على غرار الـجمعيَّة الإسلاميَّة الإسبانيَّة، وغايتها الدِّفاع عن حرِّية بعض بلدان العالم العربي كالجزائر وتونس والـمغرب وسوريا، وهي تحاول التوفيق بين السياسة الفرنسيَّة وشعوب هذه الـمنطقة

انظر كتاب  آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي - ج 2 : 1940 - 1952

رابط الكتاب :


مؤسسي جمعية العلماء مباشرة بعد اختلافهم في تسيير جمعية العلماء يخرجون الى نشر عيوب بعضهم البعض الى درجة التخوين او القول ان مؤسسي الجمعية لا هم لهم سوى الانتفاع المادي والنهم من الجمعية ومن التبرعات التي تصل اليهم من جيوب المواطنين وهذا
مُقتطفٌ من مقالٍ للشَّيخ محمّد السَّعيد الزَّاهري نُشِر عام (1938م) على جريدة "الوفاق" - وقد كان من مُؤسِّسي الجمعيَّة الباديسيَّة ثمَّ فارقها بعد ذلك -، كتبه ردًّا على أمين مالِها الشَّيخ مبارك الميلي رحمه الله والذي قتلته فرنسا لاحقا ويرجح انه تم اذابته في الزيت المغلي.
النص :

اما الميلي فلم يكن يرى في هذه الجمعية المحترمة الا وسيلة للكسب المعاش لا اكثر ولا أقل . ففي صيف ۱۹۳۷ اشتد مرض البول السكري بالميلي قرر له المجلس الاداري اعتمادا ماليا من كيد الجمعية تمبلغ ستة آلاف فرنك مساعدة ه على المداواة والعلاج . ولو كان الميلي رجلا شريفا لرفض قبول هذا المبلغ ولكنه هو الانتفاعي النهم مد لتناوله يده ضارعا  ذليلا وكان الاستاذ البركة والرجل الصالح الشيخ علي الخيار طلب ان يساعدوه بمبلغ صغير لإجراء عملية جراحية في عينه فلم يجيبوه الى ما يريد بحجة ان الجمعية ليست خيرية للصدقة والاحسان . فالميلي حين يتظاهر بالدفاع عن جمعية العلماء لم يكن صادقا ولا مخلصا بل ليبرهن لزملائه انه اخذ مبلغ الستة آلاف باستحقاق . واخذ المبالغ الأخرى من قبل ومن بعد كذلك باستحقاق . ثم هو انما يدافع عن «المرتب الضخم » الذي يتقاضاه من كيس الجمعية بغير حق بحجة ادارة البصائر 

انتهى المقال 




samedi 20 avril 2024

خسائر الغزو العربي لبلاد الامازيغ 18 مرة ضعف خسائر الاحتلال الفرنسي للجزائر

 

خسائر  الذهب خلال الغزو العروبي العباسي لبلاد الامازيغ 

 18 مرة ضعف خسائر الاحتلال الفرنسي للجزائر



في هذا البحث سنبين لكم قيمة المادية لخسائر العرب العباسيين  في الحقبة بين سنة 150 و 151 هجري  القرن الثامن ميلادي مقارنة بخسائر الاحتلال الفرنسي للجزائر

 لكي تعوا و تفهموا مدى قوة ثورات القبائل الامازيغية سنعطيكم اليوم الخسائر الفادحة للدولة العباسية التي تكبدتها جراء حربها ليس لدولة او مملكة او امبراطورية امازيغية بل ضد مجرد قبائل امازيغية بقيادة شباب ابعد من ان يكونوا ملوك او خلفاء مثل ابا حاتم المغيلي و غيره من ابطال هذه الامة الثائرين على الغزو العربي لبلاد الامازيغ.

عزيزي القارئ في سنة واحدة فقط ( سنة 154 هجري او 771م) خسرت الدولة العباسية 63 مليون درهم لتمويل حربها ضد قبائل الامازيغ الغير خاضعة لسلطانها 

انظر كتاب تاريخ الجزائر العام لعبد الرحمن بن محمد الجيلالي صفحة 212 
( صفحة 206 في النسخة الرقمي)

 https://archive.org/details/Tarikh.Al-jazair.Al-am/page/n205/mode/2up?view=theater


علما ان الدينار الشرعي في صدر الاسلام يزن 4,25 غرام ذهب اما الدرهم يمثل
10/7 من الدينار اي وزنه 2,97 غرام ذهب

 قال ابن خلدون في مقدمته :

" فاعلم ان الاجماع منعقد منذ صدر الاسلام و عهد الصحابة و التابعين ان الدرهم الشرعي هو الذي تزن العشرة منه سبعة مثاقيل من الذهب و الاوقية منه اربعين درهما و هو على هذا سبعة اعشار الدينار و هذه المقادير كلها ثابتة بالاجماع " 

انظر مقدمة ابن خلدون الفصل السادس والثلاثون في شارات الملك والسلطان الخاصة به

باب :مقدار الدرهم والدينار الشرعيين



اذا خسرت الدولة العباسية في سنة واحدة 63 مليون  درهم  ذهبي ضرب 2,97 غرام ذهب  قيمة الدرهم الوحد ما يعادل 187.425 كلغ من الذهب في سنة واحدة

اما الخسائر البشرية فهي مسكوت عنها كالعادة ..

قيمة الخسائر الفرنسية:

اما الاحتلال الفرنسي للجزائر فلغاية سنة 1865 خسر 6.332.000.000 فرنك فرنسي و 130.000 قتيل في حربه ضد الامازيغ الجزائريين خلال 35 سنة و تخيلوا كم عدد الجزائريين الذين قتلوا ؟؟؟؟

 علما ان واحد فرنك فرنسي لسنة 1850 يعادل 4 يورو  على الاقل حاليا

 

Equivalence des sommes mentionnées dans les textes au cours du XIXe siècle (Le franc se dévalue durant cette période) :

1 Franc 1820 = environ 4,5 euros

1 Franc 1880 = 3,8 euros

 

https://www.fabula.org/actualites/93847/valeur-de-la-monnaie-de-l-ge-classique-au-xixe-siecle-par-eric-leborgne-fiche-pratique.html

 

 

اي في سنة واحدة تكبدت امبراطورية فرنسا خسارة  6.332.000.000 فرنك فرنسي ضرب 4 يورو  و بالتالي هي  مقدرة بثمن 25328000000 يورو 

بالحروف تعني خمسة وعشرين مليار يورو و ثلاثمئة ثمانية وعشرون مليون 

 و لان واحد كلغرام من الذهب  لسنة 2024 يساوي 72 164,92 يورو

 1 kilogramme72 164,92 €

 انظر قيمة الذهب باليورو على الرابط التالي :

https://or.fr/cours/or/eur?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR1bL1c3hr6Kz2Q6sVU_w-BBHW0HkNr5xNXFceb6n7J-pmzeGblSGNAkg-0_aem_Ad_9ffNpntzPPZncnhglc2A4yjGllOj6K_edlgCeFTSvHPiHWUGpYmCe_QQlido3XtZ4ZXC3mSCvyDJeO4Di_zL1

  

اذا قيمة خسائر فرنسا بالذهب (الكلغ) خلال 35 سنة ابتداءا من 1830 الى غاية 1863 م

 25328000000 يورور  تقسيم  72 164,92  قيمة الكلغ من الذهب باليورو

النتيجة : 350973 كلغ ذهب خلال 35 سنة

أي ما يعادل 10027 كلغ ذهب في السنة الوحدة (عشرة الاف كلغ ذهب في السنة)

بينما العرب العباسيين  خلال سنة واحدة انفقو 187.425  كلغ  ذهب 

( مئة وسبعة ثمانون الف كلغ في السنة)

يعني حوالي  18 مرة اكثر مما انفقته فرنسا كمعدل في السنة الواحدة لاحتلال الامازيغ  في الجزائر و هذا شيء رهيب جدا .

نعم عزيزي القارئ في بلاد الامازيغ  في حقيقة الامر العرب   كانوا ينفقون ويخسرون 18 مرة ضعف ما خسرته فرنسا لاحتلال ارضنا و هذا لكي تعي مدى تمسك العرب باحتلال ارضنا اكثر من غيرهم و الجهود الضخمة التي بذلوها من اجل ان تكون ارض شمال افريقية ملكهم و اعلم ان هذه الاموال الضخمة التي خسرها العرب تعني انهم ارسلوا لنا في الحقيقة جيوش اضخم من الجيوش التي ذكروها مؤرخيهم و ان خسائرهم كانت فادحة في الاموال و الارواح لكن المؤرخين العرب سكتوا عنها عمدا لان في نهاية المطاف الامازيغ حرروا ارضهم و طردوا العرب الغزاة شر طردة  و لم يبقى منهم احد خلال القرن التاسع ميلادي و نحن هنا نتكلم عن  الجيل الاول من العرب الغزاة بني امية بني العباس كما قال ابن خلدون 

 ان العرب بعد ان قضى عليهم الامازيغ  خاصة بعد ثورة كتامة على اخر العرب (الاغالبة) انقرضوا سنة 296 هجري لم تبقى لهم قائمة وذهبت ريحهم الى الابد 

انظر كتاب ابن خلدون الجزء السادس تحقيق سهيل زكار الصفحة 149

نعم لقد  طردوا العرب الغزاة شر طردة و هذا ما يفسر حقد العرب و مؤرخيهم و فقهاء السلاطين ضد الامازيغ الذين  لشدة غيضهم اخترعوا العديد من الاحاديث المنسوبة  كذبا للرسول عليه الصلاة و السلام تذم تحتقر جنس الامازيغ حتى انه انتشرت تلك الاحاديث الموضوعة بين الامازيغ فاصبح كثير منهم يتنصل من اصله الامازيغي و ينسب نفسه الى العرب

 كان حقد المحتل العربي اكثر من حقد فرنسا و مؤرخيها ضد الامازيغ الذين كسروا عظام كل مستبد ظلوم و من قال ان تاثير العرب على الامازيغ كان طبيعي جدا او لم يكلف العرب انفسهم في التاثير على الامازيغ ليستبدلوا لسانهم و حتى انسابهم فوالله لقد كذب و اثم لقد  حاربونا بالسلاح و مارسوا علينا اقذر حرب عرفتها البشرية و هي استغلال الاحاديث النبوية المكذوبة لتحقير الامازيغ و سلخهم عن انسابهم و اصولهم .

mercredi 17 avril 2024

المستعرب اوالمتحول هوياتيا الشاد عرقيا trans culturel

المستعرب اوالمتحول هوياتيا  الشاد عرقيا  trans culturel



القومجي المستعرب هذا المتحول هوياتيا عدو الامازيغية هذا المخلوق الذي لا ينتمي الى الرجال و لا الى النساء لان النساء والرجال الاحرار يفتخرون دائما بالارض التي يعيشون عليها لكن و للاسف في شمال افريقيا عندنا شواد قوميا عبارة عن امازيغ مستعربين يلهثون وراء النسب العربي المشرقي مع العلم انه لا يمكن للمتحول هوياتيا transculturel الشبيه بالمتحول جنسيا transsexuel ان يفتخر بحضارة أرض، هو يعتقد أنه لاجىء فيها كما يعتقد الرجل المخنث الشاد جنسيا انه امراة في جسم رجل غريب
يشعر المتحولون جنسياً و المخنثين أنهم ينتمون إلى جنس مختلف عن الجنس المخصص لهم عند الولادة كذلك المستعرب في شمال افريقيا ولد في هذه المنطقة الامازيغية لكنه يشعر و يفتخر بالانتماء الى جزيرة العرب التي تبعد عنه الاف الاميال و يحاول الكلام مثل عرب المشرق لهذا العربي المتحول جنسيا نقول
نعم اللغة العربية بالمغرب الكبير رسمية لكنها كرسمية اللغة الفرنسية في دول غرب إفريقيا (مالي و السنغال و النيجر ..) فهي تعيش في جسم و ارض غريبة عنها لم تولد فيها أما اللغة الأمازيغية فهي رسمية لأنها وطنية وأصلية
مع العلم انه في شمال إفريقيا توجد العربية و المستعربين وليس العرب " ومن بديهيات التاريخ ان العربية وافدة ليست اصيلة إحتلت مكان الأمازيغية في المؤسسات والمدارس فأنتجت التعريب ثم العروبة الوهمية و التي انتجت لنا المخلوق المتحول هوياتيا الذي يشبه الشاذ جنسيا والذي لا يزال الى غاية اليوم لا يعرف جنسه هذا العروبي المتحول جنسا ينسب نفسه الى احفاد الرسول و بني هلال و الفينيق و الكنعانيون و الأراميين و الأشوريين و الأكاديين و السوميريين و النبطيين والفراعنة و السبئيين و السوريان و يزعم انهم عرب و يقول الأمازيغ بربر والبربر كنعان والكنعان عرب من اليمن
كل دول العالم تفتخر بتاريخها و بالحضارات التي قامت على أراضيها بل بعضها تصطنع المجد و التاريخ لها من الخرافات و الاساطير ومن سرقة تاريخ غيرهم إلا نحن في بلاد المغرب الامازيغي الكبير عندنا طائفة منسلخة عن تاريخ ارضها أي تختزل تاريخنا في فترة محددة من الزمن (الاحتلال العربي الاموي) و تلغي الفترات الأخرى أو تستصغر من شأنها ثم يختمها المتحول هوياتيا بالقول انه أصلا الأمازيغية خرافة يحارب الأمازيغية فقط لأنها تذكره أنه لاجئ في شمال إفريقيا وشاذ عن الارض الامازيغية التي يعيش فوقها
صدق او لا تصدق هذا المستعرب المتحول جنسيا عفوا المتحول هوياتيا يريد الدخول الى الجنة عبر محاربة الأمازيغية و تكفير وتخوين كل من يدافع عنها و وصفهم بالملحدين والعلمانيين والكافرين وغير ذلك من الهمز واللمز و السب
اضن ان المناضلين الأمازيغ كلهم سيذهبون الى الجنة بدون حساب ... لأن العيش مع هؤلاء المتحولين هوياتيا و تحملهم بكل قوانا العقلية والصبر هو مغفرة للذنوب وامتحان إلهي بدون شك فاللهم اجعلنا من اهل الجنة انا امازيغ مسلمون
والله تعجبني مسكنتهم و تمثيليتهم حين يذرفون دموع التماسيح على العروبة و الاسلام في بلادنا و كأنه تم غلق مساجدنا و تم فعلا منع الناس من الصلاة في بلادنا بمجرد سماعهم كلمة امازيغ و عندما ندعوا الناس الى الالتزام باصولهم الامازيغية يرفضون ذلك
سبحان الله ؟ هذا المتحول هوياتيا لا يؤمن بقوله تعالى (( ادعوهم الى ابائهم هو اقسط عند الله ))
اما الأمازيغية لا يدافع عنها لا العلماني و لا الملحد ولا المسلم السلفي او الاخواني او الصوفي ولا الناطق بالامازيغية ولا الامازيغي المستعرب الذي يحب امازيغيته ..بل هي من حق جميع هؤلاء و وجب عليهم كل ضمن اختصاصه و ثقافته
الأمازيغية يدافع عنها الرجال الأحرار أبناء الحرائر الذين يمشي في عروقهم دماء الملك يوغرطة الثائر..
يوغرطة الأبدي هو مصطلح اشار اليه اهم الباحثين على الاطلاق في تاريخ شمال افريقيا وهو الباحث المختص كورتوا "، C .Courtois والمقصود بهذا العبارة يوغرطة الابدي ان الامازيغ عبر كل العصور كانوا هم الفاعلين في الاحداث و على الارض و أن الحضارات المتعاقبة لم تكن سوى طلاء خارجي، و أن الامازيغ ظلوا أنفسهم، سادة ارضهم و بمجرد تراجع القوة المهيمنة، أو ضعفها،سرعان ما تمحي،اثار الغزاة سواء الفينيق او الرومان او العرب او غيرهم ليعود كل ما يميز هؤلاء الامازيغ للسطح
C .Courtois, De Rome a l’islam, p. 30


اخي المواطن في شمال افريقيا من النيل الى المحيط الاطلسي عندما ترى القوميين المستعربين المتحولين هوياتيا يسبون من يدافع عن الهوية الامازيغية و يخونون المناطق التي ما تزال تحافظ على امازيغيتها ويركزون عليها هجوماتهم و منطقتك لا يسبها أحد ...عليك أن تشعر بالخجل وتخرج يوغرطة الثائر الذي يسكن روحك و روح كل امازيغي حر " لأنه لا ترمى بالحجارة إلا الشجرة المثمرة " أما إن كانوا يشكرون منطقتك و شخصيتك فتلك " مصيبة "
اما انت ذلك المتحول هوياتيا الذي يقرا هذه الكلمات والذي اكثر الثرثرة فاعلم انك لم تتمكن يوما من توقيف قطار النضال الامازيغي الذي يشرف اليوم على محطته الأخيرة بعد أن قطع أميالا وأميالا منذ أن رَنَّ رَنِينِهِ الأول قبل 40 سنة فيما يعرف بالربيع الامازيغي ها نحن اليوم نرى كل مدن شمال افريقيا ينتشر فيها الوعي بالذات الامازيغية في الوقت الذي كان القومجي المستعرب يضحك ويستهزىء بالمناضلين الامازيغ يرى نفسه في المقدمة .
يقول نيلسون مونديلا : قُدْ من الخلف وأترك السفهاء يظنون أنهم في المقدمة
وأخيرا : شتان بين من يشتغل في صمت ويحقق انجازات وبين من يعشق الثرثرة لينتج إخفاقات وإنكسارات و في النهاية هم الذين يبكون
على ماذا يبكون و بماذا يتوعدون وبماذا يحلمون في الجزائر و شمال افريقيا؟ بالعروبة:
القومية العربية والهوية العربية هذه العجوز الشمطاء ماتت واخذت سحرها وطلاسمها معها بغير رجعت في بلاد المشرق قبل بلاد الامازيغ اما انت ايها القومجي المستعرب لا تتعب نفسك بنشر الاكاذيب على الامازيغية لاننا سنبطلها بالعلم والحلم و الدليل الموثق ولا تكثر علينا السباب واللعان والقذف فو الله لن تعود الا عليك سيئات في الدنيا والاخرة ولن تعود علينا الا بالحسنات ولن تستفيد شيئا سوى انك تحرق قلبك هما وغما وحسرة على القومية العربية ولن تاذينا بشيء
مثال وحكمة في الموضوع:
قالت البعوضة للنخلة تماسكي فاني اريد ان اطير وادعك
قالت النخلة:
والله ما شعرت بك حين هبطت علي فكيف اشعر بك اذا طرت
مع تحيات هلال بن قريش بن فينيق