محمد جربوعة وتحية امويون الماسونية

 

محمد جربوعة وتحية امويون الماسونية

القومجية العروبية التي يدعوا لها الشاعر جربوعة الجزائري منتحل نسب بن تميم العربي و صاحب الدعوة لاجياء الاموية الهالكة من خلال اختراع تحية اموية بينما حقيقتها هي تحية ماسونية بامتياز الجربوعيين الحمقى دائمانقول عنهم انهم العدو الاول للاسلام و المسلمين و الحمار الذي يركب عليه الصهاينة و الماسونسبن لنشر افكارهم ورموزهم و لبرمجة العقول بطريقة دسيسة فالمؤامرة الشيطانية تختار ادواتها وجنودها بعناية بعض الرموز للماسونية تدخل وتظهر على ملابسنا وفى حياتنا و في مواقع الانترنت ويشهر لها مثل تحية امويون الجربوعية واتباع الجربوع الذي اغلبهم من الجهال و البؤساء و متسربي المدارس الابتدائية في غفلة فالرجاء الانتباه يقول تعالى :

وكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا
يَفْتَرُونَ . الأنعام112

علامة 666  او 616 والصليب المقلوب هي رمز للمسيح الدجال أو الشيطان، ذكر في الكتاب المقدس الاصحاح الثالث عشر الاعداد من 16 الى 18 

رابط للاطلاع على الكتاب المقدس 

https://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showVerses.php?book=76&chapter=13&vmin=16&vmax=18

هذا الرقم 666 هو رقم الشيطان او المسيح الدجال، لانه فى سفر اشيعا، يقول ان المسيح الدجال، سيذهب الى الهيكل فى القدس ويعلن انه الرب، وذلك فى الايه رقم 66:6، وهكذا اصبح الرقم مرتبط بالمسيح الدجال

هذه التحية الجربوعية الاموية هي ماسونية شيطانية   في الكتاب المقدس و عند النصارى يرمز لها الرقم 666  تعني الدجال او الشيطان الذي سيخرج للناس ويقتل كل من لا يتبعه  إلى درجة أن هناك ما يسمى برهاب الرقم 666 وهو نوع من الرهاب، حيث كان بعض المسيحيين في الأزمنة القديمة يخاف من هذا الرقم الذي يوصف بأنه رقم الوحش بسبب الاعتقاد أنه يشير إلى الشيطان أو المسيح الدجال وكثيرا ما يستخدمونه عبدة الشيطان علامة 666 والصليب المقلوب

تاريخيا وقعت جريمة مشهورة قام بها عبدة الشيطان  في شهر يونيو من عام 2008 نقلت وكالات الأنباء والصحف خبراً هز أوساط المجتمع الروسي يتعلق بارتكاب 4 جرائم قتل بشعة قدمت فيها الضحايا كقرابين بشرية في طقوس مارستها طائفة من عبدة الشيطان في روسياكان جميع الضحايا المساكين وهم : أنيا غوروخوفا ، أولغا بيخوفا ، فاريا كوزمينا وأندريه سوروكين من القوطيين تم ذبحهم على يد أفراد الطائفة بطريقة مروعة وجرحوا أجسامهم لتحمل علامة 666 على كل منهم (أنظر الصورة) ، حيث تعتبر 666 علامة الوحش أو عدو المسيح على غرار ما نشاهده في أفلام رعب مثل فيلم النذر Omen، ثم قام القتلة بتشويه أجسام ضحاياهم وشيها على النار والتهموا بعض الأجزاء مثل القلب واللسان ثم دفنوا ما بقي من أشلاء في حفرة كبيرة ووضعوا عليها علامة صليب منكساً رأساً على عقب (هو فعل إهانة لرمز ديني يقصد من وراءه إرضاء الشيطان المعبود وهي أيضاً رمز من رموز الطوائف الشيطانية الماسونية ) وعلقوا عليه جثة قطة مثبتة من رأسها بمسمار .

الغريب ان صورة القطط عند الماسونية  ورمزيتها هي معروفة و للتنبيه فتيار القومجي العروبي في الحزائر الذين حملوا شعار الباديسية النوفمبرية و الفينيقية جعلوا ايضا صورة القط كرمز لهم 

فيما يلي رابط كتاب بعنوان دلالات الرموز و الارقام المقدسة في الفكر الماسوني  انظر الصفحة 240

https://mafa.journals.ekb.eg/article_167244_ca5a88f49e0bd0a2796cca7b85df3bce.pdf

هل اسم الامازيغ بربر ام العرب بربر وسراغنة عبيد سارة

 

هل اسم الامازيغ بربر ام العرب بربر وسراغنة عبيد سارة

  ايها القومجيون العروبيون اعداء الهوية الامازيغية تصرون على تسميتنا بربر فقد سميناكم سراغنة يعني عبيدوقد سماكم الروم البرابرة يعني همج وسماكم اليونانيين ساراسنة  يعني عبيد سارة

السراغنة هو اسم للعرب بمعنى عبيد  حيث في كثير من الكتب القديمة التي الفها المؤرخين الامازيغ كانوا يصفون العرب باسم السراغنة وقليلا ما يسمونهم عرب رغم ذلك فقذ طلق الكتاب و المؤرخين هذا الاسم المشين للعرب رغم انه موثق في المراجع وقبل ظهور الاسلام وبقيت الاسم الاكثر استعمالا لوصف العرب بعد الاسلام

سراغنة بمعنى عبيد هي كلمة استخدمها البيزنطيون منذ وقت مبكر لوصف العرب الاسماعليين في الجزيرة العربية   وتسـللت الكلمة بعد التحوير والتعديل إلى اللغة اللاتينية واللغات الأوروبية الحديثة، وقد أثارت الكلمة حيرة الباحثين الغربيين قديماً وحديثاً . وحاولوا تفسيرها ، فلم يستطع أحد منهم الوصـول إلى التفسـير الصحيح  ودخلوا في نقاشات عقيمة لا جدوى منها. ولكني  خلال بحثي عن تاريخ العرب و الامازيغ وجدت التفسـير السـليم لهـذه الكلمة

للتذكير يوحنا الدمشقي  وهو مستشار الخليفة الاموي معاوية وابنه يزيد وصف  اللإسلام بأنه : " المعتقد المضلِّل للإسماعيليين" يعلِّل هذه التسمية فيقول :

( هو يأخذ أصله من إسماعيل الذي ولد لإبراهيم من هاجر. وذلك هو السبب أنهم يدعونهم هاجريين وإسماعيليين ، هم أيضاً يسمونهم ساراقينوس ، بالإدعاء نظراً لإن العقيمة سارة  زوجة النبي ابراهيم عليه السلام  طُـرِدت هاجر  هذه الاخيرة في الكتاب المقدس قالت للملاك سارة طردتني بعيداً جائعة.

 ايضا اغلب المراجع البيزنطية في القرن 5 و 6 ميلادي هم أيضاً يعتبروم  العرب الاسماعليين سارا قينوس.

 والواضـح أن يوحنـا الدمشقي  استخدم كلمة ساراقينوس (Xenous Sarras ) في وصف العرب أبناء إسماعيل وهذه الكلمة  الكلمة   يتضح معناها بعد الاطلاع على نص عند المؤرخ المسلم المسعودي فكان هو مفتاح الحل لفهم معنى هذه التسمية

 فأقول : إن الاسم  سراقينوس الذي أطلقوه على العرب المسلمين  يتضمن التحقير والإهانة ، وهو يوازي مصطلح بربر الذي اطلقه الرومان على الامازيغ ثم نشره العرب بعدهم رغم انه مصطلح قدحي لا اصل له في اللسان الامازيغي

لهذا فان القومجي العروبي عدو الامازيغية عليه ايضا ان يسمى العرب الاسماعليين  ساراكينوس بمعنى عبيد سارة

 يقول المسـعودي عن الإمبراطور البيزنطي نقفور الأول (٨٠٢-٨١١هـ/ ١٨٦-١٩٥هـ)

(وكانت ملوك الروم تكتب على كتبها من فلان ملك النصرانية فغير ذلك نقفور وكتب ملك الروم، وقال هذا كذب ليس أنا ملك النصرانية أنا ملك الروم والملوك لا تكذب، وأنكر على الروم تسميتهم العرب «ساراقينوس» تفسير ذلك عبيد سارة طعنا منهم على هاجر وابنها إسماعيل، وانها كانت أمة لسارة وقال تسميتهم عبيد سارة كذب، والروم الى هذا الوقت تسمى العرب ساراقينوس وكان مقتل نقفور في حرب كانت بينه وبين برجان في سنة ١٩٣، وقد أتينا على أخباره مع الرشيد وحروبه لبرجان وقتلهم إياه وغير ذلك من أخباره في كتاب (مروج الذهب، ومعادن الجوهر) التاسع والثلاثون استبراق بن نقفور بن استبراق ملك شهرين.)

انظر كتاب المسعودي : التنبيه والإشراف ، باب -ذكر ملوك الروم من الهجرة الى سنة 345 تصحيح عبد االله الصاوي ، القاهرة ، ص143

رابط للاطلاع

https://shamela.ws/book/23718/149

 

بالمقابل ورغم استنكار الامازيغ لتسميتهم بالبربر الا ان القومجي العروبي يصر على اطلاق تلك التسمية التي تعني همج على الامازيغ  ثم يقول لنا انها تسمية  أشربت معاني الفخر والعزة و الشرف  وإن كان صاحبنا  القومجي العروبي مقتنع بأن لفظة "بربر" أشربت معاني الفخر والعزة و الشرف فليعتمدها في كل كتاباته عن العرب واصولهم لانهم ايضا من الشعوب التي سميت بربر في القديم و وهي تعني همج و اطلق عليهم ايضا اسم سراغنة  وهي تعني عبيد

و قد اطلق اسم السراغنة على العرب سكان الجزيرة العربية  وسموا كذلك تسمية مزدوجة في عدة مراجع تاريخية، هي "السراسنة البرابرة"، خصوصا من طرف الرومان و قد ربط اسم برابرة ايضا بالعرب قديما وليس فقط بلاد الامازيغ  كما هو موثق في المراجع التالية.

انظر كتاب المؤرخ رستوا جان

مقتبس من الكتاب

 

"These Saracens, located in the northern Hejaz, were described as people with a certain military ability who were opponents of the Roman Empire and who were classified by the Romans as barbarians."

ترجمة

هؤلاء السراغنة ، الواقعون في شمال الحجاز ، وُصفوا بأنهم أشخاص يتمتعون بقدرة عسكرية معينة ومعارضين للإمبراطورية الرومانية وصنفهم الرومان على أنهم برابرة"

 انظر كتاب

Retsö, Jan

 The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads. Routledge. page. 506.

https://books.google.dz/books?id=pUepRuQO&q&f=true

صورة

يقولون مصطلح بربر الذي يطلق على الامازيغ هو مصطلح اكاديمي تاريخي  لانه موثق في المراجع التاريخية القديمة هذا الكلام يادي بنا لتذكير القومجي العروبي ان مصطلح ساراسنة بمعنى عبيد سارة موثق ايضا في المراجع التاريخية القديمة و سنستعمله ايضا لوصف العرب فهل تقبلون بذلك ؟

وساراسنة  هذه الكلمة  كانت تنطق باللغة اليونانية المتأخرة – في العصر البيزنطي – Sarakenos تماماً مثلمـا أوردها المسعودي ، وقد انتقلت إلى اللغة اللاتينية المتـأخرة – في العصـور الوسـطى – بلفـظ السرازانيين – Saracenus – وهذه الكلمة هي الشائعة – كما هو معروف للمؤرخين – في سـائر المصادر اليونانية واللاتينية التي تتحدث عن العلاقات مع العرب .

وتجمع قواميس اللغات الأوروبية إلى أن كلمة سرازاني Saracen التي تعني عربي ، ، مأخوذة مـن سـارة زوجـة إبراهيم  عليه السلام المذكورة في الكتاب المقدس ، وكلمة Sarasm تأتي بمعنى سخرية وتهكم .

 وهـي تعـني في القاموس كلمة جارحة ساخرة الهدف منها الانتقاص من الشيء الذي تطلق عليه أو الغمز فيه والفعل الأغريقي الأصلي للكلمة هو Sarkazein ومعناه يعض شفتيه من الغيظ

هل العربية لغة اهل الجنة

هل العربية لغة اهل الجنة 


اليوم هو اليوم العالمي للغة العربية و بما ان موضوعنا في اساسه يتعلق باللغة العربية و ايضا اللغة الامازيغية تعالوا نضع النقاط على الحروف حول اللغة العربية التي نعتبرها لغة من اللغات ، ولسان من الألسن ، وهي ككل لغات العالم اية من ايات 
الله لكنها ليست اقدس من باقي اللغات و ليست لغة اهل الجنة 

اولا 
قدسية اللغة العربية //


يذهب العروبيون ومن تبعهم الى ان اللغة العربية لغة مقدسة والحال ان المقدس هو كلام الله الموجود بين دفتي المصحف اما غيره فليس مقدس وان سحب قدسية القران الى خارجه سيؤدي الى اعتبار كل كلام الناس مقدس من شعر فاحش وروايات اباحية وكلام ساقط وعموم كلام الناس ...والحقيقة التي لا يماري فيها اثنان هو ان اللغة العربية لغة بشرية مثلها مثل باقي اللغات حتى وان اختصت بخصائص تميزها عن غيرها فلكل لغة خصائصها فالى جانب كون اللغة العربية سابقة على نزول القران كلغة بشرية فقد كانت ايضا لهجات متفرقة قبل توحيدها مع تغليب لهجة قريش قوم النبي وكان سيدنا عثمان في عملية جمع القران ينصح الصحابة ان يردوا ما استشكل عليهم من كلمة الى "لسان قريش" لانه بلسانهم انزل ..اما اللسانيون فلا يفرقون بين اللغة واللهجة لان اللهجة هي ام اللغة واذا اهملت لغة معينة تحولت الى لهجات مناطقية مع بقاء روح الام فيها ...وكذلك كان ففي الفترة الاسلامية اهتم المسلمون العجم خصوصا باستنباط قواعد اللغة العربية لكونها المفتاح لفهم الدين فهذا سيبويه الفارسي وذاك نفطويه الفارسي و ابن اجروم الامازيغي /الاجرومية في النحو/وذاك ابن معطي الزواوي الامازيغي وابن منظور الامازيغي/معجم لسان العرب/ ...ونخلص الى ان العربية ليست مقدسة كما يدعي العروبيون ...لكن سوف يقولون ان الله فضل اللغة العربية لذلك انزل بها القران ...وسنرد عليهم ...
ثانيا 
-الاسطورة الثانية //لماذا انزل الله القران الكريم بالعربية //
لا تذهبوا بعيدا الجواب موجود في القران نفسه ...قال تعالى "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" سورة ابراهيم الاية 4
اي ان الله ارسل الرسول /المصطفى/ بلسان قومه /العربية/ ليبين لهم ...اي لكي يفهموا معنى الوحي لانه ملزم لهم في اتباع اوامره واجتناب نواهيه وليس تفضيلا للعربية ...وهكذا فقد انزل الله تعالى التوراة بالعبرية والانجيل بالارامية والزبور بالعبرية والقران بالعربية يعني حسب لغة القوم من اجل البيان والفهم لا اقل ولا اكثر ...وانتم تعرفون ان الكتب الاربعة كلها من عند الله بلغات القوم المختلفة ولعل اسوا نتيجة سيؤدي اليها منطق العروبيين هي ان الله فضل العبرية والارامية قبل العربية ..والحقيقة ان اللغة مجرد وسيلة لتوصيل الرسالة لان الهدف في الاخير هو بيان الرسالة لتقوم الحجة عليهم لان هناك حساب وعقاب ولا توجد وسيلة احسن من لغتهم ...
والان لنذهب بكم بعيدا ....هل بامكان الله ان ينزل القران بغير العربية ....الجواب ..نعم ..لكن سيكون هناك مشكل لذى العرب ..كيف ذلك يا شيخ زمانه ....الجواب ..في القران الكريم نفسه ....قال تعالى "وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ " سورة فصلت الاية 44
اي ان الله لو انزل القران الكريم بلسان اعجمي سيقول العرب لولا فصلت اياته اي لولا ترجمت و بينت لاننا لا نفهم غير العربية .."ااعجمي وعربي" كيف تنزل قرانا اعجميا على قوم عرب لا يفهمون الا العربية ...هنا يتبين من جديد ان العربية مجرد وسيلة وليست غاية ..كما يدعي العروبيون ....
اسمحوا لي ...لا بد ان نذهب بعيدا مرة اخرى ....لو جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقرا نفس القران المنزل بلسان عربي على العجم خارج جزيرة العرب ...هل سيؤمنون به وهم لا يفهمونه ...طبعا لا ...لقوله تعالى " ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين . "الاية 16 سورة الشعراء ..

المقصود بالايات التي ورد فيها "قرانا عربيا" ..لعلكم تعقلون ...لعلكم تتقون......
ان هذه اللفظة تؤكد المعنى الذي قلناه من قبل من ان العربية وسيلة للبيان وينتج عنها ان يعقل العرب كلام الله ويفهموه لانه انزل بلسانهم ليعقلوه ويكون حجة عليهم اذا كفروا به او حجة لهم اذا اتقوا ...
ثالثا 
الرسول ارسل للعرب لان الله فضلهم عن غيرهم//

لاجواب لا لم يرسل النبي محمد الى العرب لانهم خير البشر او لانهم افضل البشر بل لان الله قبل البعثة مقتهم لشدة ضلالهم و كفرهم  في صحيح مسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها

باب الصِّفَاتِ الَّتِي يُعْرَفُ بِهَا فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ

حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي غَسَّانَ وَابْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ 

‏"‏ أَلاَ إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلاَلٌ وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلاَّ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَقَالَ إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لاَ يَغْسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُحَرِّقَ قُرَيْشًا فَقُلْتُ رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً قَالَ اسْتَخْرِجْهُمْ كَمَا اسْتَخْرَجُوكَ وَاغْزُهُمْ نُغْزِكَ وَأَنْفِقْ فَسَنُنْفِقَ عَلَيْكَ وَابْعَثْ جَيْشًا نَبْعَثْ خَمْسَةً مِثْلَهُ وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ ‏.‏

رابط للاطلاع على الحديث في صحيح مسلم 

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%B5%D8صحيح مسلم
ولماذا لا نقول قبل ذلك ان الله فضل كل القوميات و الشعوب على العرب لانه بعث فيهم جميعا انبياء ورسل منهم من نعلمهم ومنهم من لا معلمهم وهذا قبل ان يبعث النبي محمد عليه الصلاة و السلام الى العرب 
يقول الله جل وعلا
(( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك))
والأنبياء المذكورين في القرءان كله خمسة وعشرين فقط ..
أما الغير مذكورين بالأاالف كما جاء في الحديث
فيما رواه ابن مردويه رحمه اللّه في تفسيره عن أبي ذر قال، قلت: يا رسول اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً)، قلت: يا رسول اللّه كم الرسل منهم؟ قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، جم غفير)، قلت: يا رسول اللّه من كان أولهم؟ قال: (آدم)، قلت: يا رسول اللّه نبي مرسل؟ قال: (نعم خلقه اللّه بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبيلاً) وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر، فقال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة، قال، قلت: يا نبي اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر، جماً غفيراً)
　
اذا الفضل الرباني بارسال الرسل الى بني ادم مس كل شعوب العالم امازيغ اكراد و صينيين و هنود وغيرهم و لا يخص العرب وحدهم 

من جهة اخرى ان الرسل يرسلهم الله الى البلاد التي فيها ظلال وشرك بالله ليعيدهم الى توحيده وعبادته وليس ليفضلهم عن الاخرين لان القران والحديث يوجد به الكثير مما يدل على المساواة بين المسلمين والبشر كافة اي ان الحكمة من ارسال الرسل هي قطع الحجة على الناس قال تعالى "رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا"الاية 165 سورة النساء......
وقال تعالى"
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" الاية 2 سورة الجمعة 
ويمكن ان تلاحظوا في هذه الاية ان العرب كانوا اميين ثم انهم كانوا في ظلال مبين وهذا كفيل بارسال الرسول لانقاذهم قبل غيرهم من الظلال المبين ثم يسخر من امن منهم بانقاذ الاقل ضررا والذين لا يحتاجون الا الى ترجمة معاني القران والاحاديث الى الامازيغية او الى الكردية او التركية او سائر ما هنالك من الادوار التي يقوم بها العلماء ...
رابعا 

 الرسل ترسل الى شرار الخلق و الضالين

ان الرسل يرسلهم الله الى البلاد التي فيها ظلال وشرك بالله ليعيدهم الى توحيده وعبادته وليس ليفضلهم عن الاخرين بل وددت لو تنظر في الاية الكريمة التي اشارت الى العرب العدنانيين ابناء اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام قال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} الحديد26 هل رايت قوله تعالى كثير مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ يعني اغلبيتهم وقوله سبحانه: {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون * بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون} هل رايت قوله تعالى أعرض أكثرهم فهم لا يسمعون هل بعد كلام الله كلام اما القول ان للعرب فضل في ايصال الاسلام الى الشعوب الاخرى هذا كلام من لا يؤمن بهذه الآية : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين .....لأنهم يعتبرون هداية الشعوب الغير عربية للأسلام و الأيمان بالله و رسوله هي من لدن العرب دون سواهم  من يقول هذا  لا يؤمنون أن الهداية من الله وحده لا شريك له، أي أنهم أشركوا أنفسهم في قدرة الله عز و جل و هذا شرك بالله.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (7

هذه سورة يس لا حظ الله يقول أكثر قريش لن تؤمن ونحن عقيدتنا التي نتوارثها ان اكثر قريش او العرب آمنت ولا حظوا الدقة قال لن يؤمنوا ولم يقل لن يسلموا ...لذلك لن يصل اسلام أغلب وأكثر قريش لمستوى الإيمان

والله يقول :

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ان الرسل يرسلهم الله الى البلاد التي فيها ظلال وشرك بالله ليعيدهم الى توحيده وعبادته وليس ليفضلهم عن الاخرين بل وددت لو تنظر في الاية الكريمة التي اشارت الى العرب العدنانيين ابناء اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام قال تعالى {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} الحديد26 هل رايت قوله تعالى كثير مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ يعني اغلبيتهم وقوله سبحانه: {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون * بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون} هل رايت قوله تعالى أعرض أكثرهم فهم لا يسمعون هل بعد كلام الله كلام 

ولعل هذا يبين لنا سر الإنقلاب بعد موت النبي ولما سالت كل تلك الدماء بعد وفاة النبي لأن الأغلب دخلوا في عموم الإسلام ولم يدخل الإيمان في قلوبهم .

 

خامسا
الاسطورة //اللغة العربية لغة اهل الجنة //هل اللغة العربية هي لغة أهل الجنة؟

إخواني وأخواتي. قال الرسول صلى الله عليه و سلم:
(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) متفق عليه
وقال:
(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلم
إذاً، مسألة نقل الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم مسألة دقيقة و خطيرة إذ أنها قد تودي إلى النار و العياذ بالله
وقد حاول كثيرون - في الماضي والحاضر - أن يدسوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الشرع المطهر وفي السنة النبوية لكن الله تعالى ردَّ كيدهم في نحورهم وسخَّر الله الأسباب لحفظ دينه ومنها العلماء الثقات الذين بذلوا جهوداً مباركة في تمييز الصحيح من غيره و ماتزال العملية مستمرة الى غاية اليوم عند ما يعرف بمدرسة الحديث او علم الجرح و التعديل

الجواب
لم يرد في القرآن أو في السنة الصحيحة – فيما نعلم - بيان اللغة التي يتكلم بها أهل الجنة ، والوارد في ذلك حديث لا يصح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وبعض الآثار . 
فقد روى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 
( أحبوا العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي ). 
وهذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، وقال الذهبي : أظن الحديث موضوعا ، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160) : موضوع . 

وتعليق على الحديث الموضوع
(أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي). 
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : بماذا يخاطب الناس يوم البعث ؟ وهل يخاطبهم الله تعالى بلسان العرب ؟ وهل صح أن لسان أهل النار الفارسية وأن لسان أهل الجنة العربية ؟ 
فأجاب : " الحمد لله رب العالمين لا يُعلم بأي لغة يتكلم الناس يومئذ ، ولا بأي لغة يسمعون خطاب الرب جل وعلا ؛ لأن الله تعالى لم يخبرنا بشيء من ذلك ولا رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولم يصح أن الفارسية لغة الجهنميين ، ولا أن العربية لغة أهل النعيم الأبدي ، ولا نعلم نزاعا في ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم ، بل كلهم يكفون عن ذلك لأن الكلام في مثل هذا من فضول القول ... ولكن حدث في ذلك خلاف بين المتأخرين ، فقال ناس : يتخاطبون بالعربية ، وقال آخرون : إلا أهل النار فإنهم يجيبون بالفارسية ، وهى لغتهم في النار . وقال آخرون : يتخاطبون بالسريانية لأنها لغة آدم وعنها تفرعت اللغات . وقال آخرون : إلا أهل الجنة فإنهم يتكلمون بالعربية . وكل هذه الأقوال لا حجة لأربابها لا من طريق عقلٍ ولا نقل بل هي دعاوى عارية عن الأدلة والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم " انتهى من "مجموع الفتاوى" (4/299).

قال الامام قال العجلوني في كتاب كشف الخفاء (رقم 133 - تحت حديث):
((أحِبُّوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي))
الجواب ((أنا عربي ، و القرآن عربي ، و لسان أهل الجنة عربي )) حديث موضوع و ضعيف ما زال يردده العوام ، لم يرق إلى مستوى كلكم من آدم ، وآدم من تراب ،

قال تعالى في سورة الاعراف 
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ
بالنضر جليا في الاية الكريمة يتضح لنا ا ناهل النار و اهل الجنة سيتخاطبون فيما بينها يوم القيامة بلغة و احدة و لنفترض انها العربية حسب زعم القومجي العروبي و الذي يردد كذبا وزورا ان لغة اهل الجنة هي العربية لما لا يقال لنا ان العربية هي ايضا لغة اهل النار كنا تبينه الاية الكريم و اذا اتبعنا المنطق السقيم الذي يروج له القومجي العروبي 

نجد في القران ايات "تحيتهم فيها سلام" "تحيتهم يوم يرونه سلام"" الا قيلا سلاما سلاما كما نجد فيها ايات "اخسؤوا فيها ولا تكلمون" "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ(42)قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ(43)وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ(44)وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ(45)وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ(46)حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ﴾...وغيرها كثير مما يدل على ان الكلام بالعربية يمكن ان يكون كذلك في جهنم ....والحال هو لا احد يعرف بماذا يتكلم اهل الجنة وجاء فيها احاديث ضعيفة بل هي موضوعة لانها مؤدلجة 

الجنة فيها ما لا اذن سمعت لا العربية و لا هم يحزنون 

وهذا جواب الشيخ عثمان الخميس العربي السلفي لمن يزعم ان العربية لغة اهل الجنة

https://www.youtube.com/watch?v=klyeeUIBzUw&fbclid=IwAR080fp9HBzIkb8XS_9mS2fQWOhRSG4p7ZKmqLs0x5ej-W5DXQ1rtH6OmGs 

تمثال اكسل الامازيغي وتماثيل بني امية

 

تمثال اكسل الامازيغي وتماثيل بني امية

اخي القارىء اننا لما نقول ان التيارات الاسلامية مثل الدواعش و القاعدة و الجماعات التكفيرية في الجزائر هم خلفاء بني امية فهذا ليس افتراء عليهم ولو كان البغدادي زعيم داعش في زمن الامويين لرأيت مؤرخي بني امية يصفونه بالصحابي و المجاهد و الشهيد  ثم يضيفون له الكرامات و المعجزات حتى تكتمل قصة استحمار القراء مثل ما وقع مع عقبة بن نافع فبني امية هم دواعش زمانهم ثم سياتي القومجي العروبي ويصنع للبغدادي الداعشي تمثال ولا نرى اي حملة الاسلاميين للاعتراض على ذلك

اذا لماذا لا نرى اعتراض القومجيين العروبيين  و الاسلامويين على الاف التماثيل التي تنصب في بلدان العرب  وفي الجزائر خاصة حيث لم يقدم أي قومجي عروبي او إسلامي عن شجب صنم عقبة بن نافع المتواجد ببلدية سيدهم عقبة التابعة لبسكرة  والدعوة لأزالته لكونه مخالف للإسلام  خاصة السلفيون الجزائريون والمغاربيون عموما!

الم يقول الرسول " إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام" آم أن هده الأصنام أن كانت لقادة عرب فلا بأس منها؟ (الحلال والحرام يطبق على العجم وفقط).

اليس تمثال عقبة يمثل النهب الاقتصادي والمالي للأمازيغي لصالح الدول الاعرابية الاموية والعباسية لبناء قصور دمشق وبغداد.

اليس عقبة  الذي صنعوا له تمثال في بسكرة يمتل القتل للضعفاء و الغدر بالقرى الآمنة في بلاد الامازيغ الا يمثل تمثال عقبة السبي والاستغلال الجنسي للفتيات الأمازيغيات  وتصديرهم الى المشرق الا يمثل عقبة ذلك الغازي الاجنبي العروبي وليس الاسلامي

علما ان هناك من كفر امازيغي مسلم اسمه اكسل (كسيلة) لأقدامه على قتال عقبة بن نافع  والذي بعد تغلبه على عقبة وجيش الامويين عاش في القيروان ملكا على الامازيغ والعرب سواء واقيمت الصلاة في مساجد القيروان تحت امارته خمسة سنوات , فمن يستحق ان يوصف المذنب اكسل  المسلم المدافع عن ارضه وعرضه ام عقبة بن نافع  جامع السبايا وخاطف الاطفال وقاطع الاذان والاصابع و خريج مدرسة يزيد بن معاوبة والحجاج بن يوسف والدمويين الامويين اجمعين؟

الى هؤلاء القومجيين العروبيين الذين يحتجون على اقامة تمثال للبطل اكسل قاهر اعراب بني امية وليس عدو الاسلام نقول لهم انتم يا خلفاء بني امية الدواعش الذين تحرمون انشاء تماثيل امازيغية هل تعلمون ا ناول من بدا بدعة صناعة وتجارة الاصنام هم بني امية البدعة التي ظهرت في زمن معاوية بن سفيان الاب الروحي للقومجيين العروبيين اعداء تمثال اكسيل

نعم هي قصة بيع معاوية للأصنام للهنود و هي معروفة و متفق عليها علما أن هذا الأمر محرم بالأجماع، في الاسلام خاصة اذا كانت التماثيل موجهة للعبادة في الاديان الاخرى

لن أعلق بشيء و احكم بنفسك عزيزي القارئ لتقترب شيء فشيء من حقيقة الحقبة الأموية في تاريخ العالم الاسلامي و حقيقة  بني امية و معاوية الاب الروحي للقومجيين العروبيين و الدواعش و كل من يدافع عن اتباع بني امية و يحتقر تاريخ البطل اكسيل و يدعوا الى ازالة تمثاله في خنشلة . هاهو ابوكم الروحي معاوية يتاجر في التماثيل الموجهة للعبادة فهل تستطيعون ان تنطروا عليه ذلك هاكم الدليل من القرن التاسع ميلادي للامام الطبري

المصدر : تهذيب الآثار مسند  علي للطبري  تابع للحديث رقم 381

باب ذكر من حضرنا ذكره، ممن فعل ذلك، أو أمر به منهم

عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ بِالسِّلْسِلَةِ، فَمَرَّتْ عَلَيْهِ سَفِينَةٌ فِيهَا أَصْنَامُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، بَعَثَ بِهَا مُعَاوِيَةُ إِلَى الْهِنْدِ تُبَاعُ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقْتُلُونِي لَغَرَّقْتُهَا، وَلَكِنِّي أَخْشَى الْفِتْنَةَ»

الصفحة 241 على الرابط التالي

https://shamela.ws/book/13091/513

وهاكم رابط المخطوطة الاصلية للاطلاع

المخطوطة

https://www.alukah.net/library/0/112877/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A9-%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8-

 

و هذا ما نشره الكاتب فرحان المالكي 

الفاتح اكسيل قاهر الاعراب و البيزنطيين الحقيقة المخفية

 

الفاتح اكسيل قاهر الاعراب و البيزنطيين الحقيقة المخفية

أكسيل أي " النمر" كما تعرف في اللغة الامازيغية بينما كانت تسميه العرب كسيلة تحقيرا له وحقدا و حسدا منهم لنبل و شجاعة هذا الرجل المغوار الذي مرغ أنوف العرب الامويين في الوحل فمن عاداة العرب تصغير الاسامي وقلبها للتقليل من قيمة الشخص فقلبوا اسم اكسيل او اكسل الى كسيلة و الغريب ان كثير من القومجيين العروبيين ينفون وجود هذا الاسم في المراجع التاريخية القديمة لهؤلاء نقول هاكم كتاب تاريخ خليفة بن خياط من القرن التاسع الميلاد يذكر في الصفحة 157 ان ما يسمونه كسيلة اسمه في الحقيقة اكسيل 

حين وصلت بني امية لذروة القوة و الجبروة باسم الأسلام الذي آساؤوا أستغلاله فأصبح هذا الدين مجرد وسيلة تعبأة يستغل في حشد الجيوش من مختلف الأعراق لصالحهم و الذين أستبدلوا الدين بالدنيا و عاثوا في الأرض فساد و بثوا فيها سمومهم و فتنهم التي لا تزال قائمة ليومنا هذا كتشويه تاريخ الأمازيغ و التناطح الشيعي السني .
أسلم البطل أكسل على يد الأمازيغي ابو المهاجر دينار ثم أسس الرجلان جيش من قبيلة أوربة العريقة لغزو قرطاجة ، لكن و لسوء الحظ بعث الخليفة الدموي يزيد ابن معاوية بجنراله عقبة ابن نافع لأفريقية سنة 62 هجرية لتعطيل دخول الأمازيغ في الأسلام و ذلك بهدف الحصول على المزيد من الموارد المالية المتمثلة في الجزية و السبايا التي تباع كعبيد في سوق النخاسة لأن اقتصاد دولة العرب كان قائما أساسا على هذه الموارد التي تنهب بالقوة من طرف جيوشهم المتعددة الأعراق ، فالعرب لا يخدمون الأرض و ليسوا أصحاب حرف و صنائع و لهذا أسس لهم بنو أمية دولة ترتكز أساسا على العصبية العنصرية العربية و اقتصاد النهب و الأختطاف عكس ما جاء به الأسلام و النتيجة كانت لا مفر منها هي وقوع حرب بين الامازيغ و العرب الامويين 

و لتحقير الملك اكسيل الذي هزم عقبة بن نافع يقول القومجيين العروبيين ان اكسيل قتل عقبة غدرا ولم يستطع مواجهة كل جيش المسلمين بل قابل عقبة معه 300 جندي مقابل خمسة آلاف فارس امازيغي
ردا على هذه المغالطات العروبية نقول :
في خرافاتكم قلتم أن الجنرال الاموي عقبة ابن نافع كان على رأس جيش من 10.000 رجل أمر 300 منهم فقط للبقاء معه حين إتجه لتهوذة جنوب الأوراس دون سبب واضح أما الباقي أي 9.700 رجل أتجهوا للقيروان مرورا بشمال الأوراس أي أرض ديهيا ( الكاهنة) و الغريب أنه لم يسجل التاريخ أي معركة لها ضد جيش عقبة ؟؟
و الأغرب حين قتل البطل أكسل عقبة ابن نافع إتجه اكسل بجيشه للقيروان على رأس جيش من 5000 رجل لمواجهة باقي جيش العرب الامويين و لم يسجل التاريخ أي معركة في القيروان بين أغلبية جيش عقبة ( 9.700 جندي) و جيش أكسل ( 5.000 جندي) الذي فتح القيروان و أصبح أميرها دون قتال و هذا بسبب فرار جيش الامويين الى المشرق فبربكم كيف تفسرون هذا يا أغبياء؟؟

من هو الحقير الذي هرب من مواجهة جيش اقل منه عددا ؟

يذكر المؤرخون أن زهير بن قيس البلوي خليفة عقبة بن نافع على القيروان أصابه هلع وخوف هو واصحابه ، بعد مقتل عقبة وطلب أحدهم الانسحاب إلى مصر قائلا ( يا معشر المسلمين ، من أراد منكم القفول إلى مشرقه فليتبعني ، ) فاتبعه الناس العرب الا القليل ، فنزلوا ببرقة ليبيا مرابطون في انتظار ما ستسفر عنه مشاورات الخليفة عبد الملك بن مروان

الحقيقة التاريخية المخفية تقول ان عقبة بن نافع لم ياتي الى بلاد الامازيغ سوى لاجل السبي و النهب و القتل للضعفاء و الامنين و التنكيل بزعماء القبائل الذي تعاهد معهم على السلم فغدر بهم حيث قطع اصبع هذا وقال له حتى تتذكر العرب و قطع اذن ذلك وقال له اذا لمستها تذكرت العرب عقبة التابع ليزيد الاموي قاتل الصحابة و الذي استباح اهل مكة و المدينة لا غرابة ان يستبيح القرى و المستضعفين في بلاد الامازيغ وكل ما فعله عقبة لا يقبله كتاب الله و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام لهذا كان عقابه من الله على يد الشهيد الامازيغي اكسل

يذكر أبو بكر بن عبد الله بن محمد المالكي، في كتابه "رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية"،و ايضا المؤرخ قدامة من القرن التاسع الميلادي في كتابه الخراج أن فتوحات المغرب مرّت بتغيّر مهم، بعدما قام والي مصر مسلمة بن مخلد الأنصاري بعزل عقبة وتولية أبي المهاجر دينار مكانه، ذلك أن القائد الجديد للفيلق المغربي انتهج سياسة تعتمد على التسامح مع الأمازيغ، واستطاع أن يقنع كسيلة بن لمزم، زعيم قبيلة أوربة الأمازيغية، بالإسلام، بعد أن هزمه في بعض المعارك، وكانت نتيجة ذلك تحوّل الآلاف من أفراد القبيلة إلى الدين الجديد.

صورة من الكتاب

هذا ما ذكره ايضا المؤرخ قدامة من القرن التاسع الميلادي في كتابه الخراج

تم تشكيل جيش إسلامي جديد قوي من قبيلة أوربة و أتباع ابو المهاجر حيث قام هذا الجيش الاسلامي الجديد بقيادة ابو المهاجر دينار و أكسل بفتح مدينة قرطاجة آخر معقل للمسيحيين و جزيرة شريك التونسية و فتح مدينة ميلة العريقة معقل قبيلة زواغة و التي أصبحة العاصمة الثانية للمسلميين بشمال أفريقية خلفا للقيروان .

أسلم البطل أكسل على يد الأمازيغي ابو المهاجر دينار ثم أسس الرجلان جيش من قبيلة أوربة العريقة لغزو قرطاجة ،دخل الكثير من الامازيغ الاسلام في عهد ابي مهاجر دينار واكسل حبا فيه وطواعية بسبب المعاملة الحسنة واللينة لابي مهاجر انظر ما جاء في كتاب موسى لقبال وهو قومي عروبي نقلا عن مصادر تاريخية قديمة

البطل اكسل فاتح قرطاجة:

هذا الجيش الإسلامي الأمازيغي بقيادة البطلان أكسل و ابو المهاجر دينار قام بأول غزوة إسلامية ضد مدينة قرطاج المسيحية المستعمرة من طرف بيزنطة لفتحها و تحريرها و التي تعتبر أهم مدينة في شمال أفريقية و كان ذلك سنة 59 هجرية أي قبل مجيئ عقبة ابن نافع ( العهدة الثانية) الذي أعلن الحرب ضد البطل والمدافع عن الشرف و الوطن أكسل عليه رحمة الله.

من المميز لعقبة بن نافع الاموي العنصرية للعرب وحبه للزعامة و الملك هو احد صفاته و ميزة كل امراء يني امية الذين غزوو بلاد الامازيغ وفي هذا الخصوص يذكر لنا المؤرخ ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق وايضل في كتاب فتوح صر والمغرب لابن الحكم من القرن 8 هجري

وقيل : إن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لعقبة لما دخل عليه : ما أقدمك يا عقبة ؟ فإني أعلمك تحب الإمارة فقال : إن أمير المؤمنين يزيد بن معاوية عقد لي على جيش إلى إفريقية . فقال له عبد الله : إياك أن تكون لعبة لأرامل أهل مصر فإني لم أزل أسمع أنه سيخرج رجل من قريش في هذا الوجه فيهلك فيه

قال : فقدم إفريقية فتتبع آثار أبي المهاجر وضيق عليه وحدده . وأخذه في وثاق شديد وأساء عزله . ثم خرج إلى قتال البربر وهم خمسة آلاف رجل من أهل مصر . وأخرج بأبي المهاجر معه في الحديد فقتل وقتل أصحابه وقتل أبو المهاجر وكان قدوم عقبة واليا على أبي المهاجر سنة ثنتين وستين

لي يزيد بن معاوية على بلاد الامازيغ كله ، عقبة بن نافع الفهري ، وهي ولا يته الثانية) وحاول عقبة الانتقام اولا ومن اليوم الاول لتوليته من خصمه أبا المهاجر دينار ،ثم من اعوانه الامازيغ وإن كانت فترة حكمه قصيرة في مدتها(64/62) هجرية ، إلا أنها مليئة بالأحداث الدموية الجسام ، وأبانت عن خطأ استراتيجي واضح المعالم ، فما أن حط عقبة رحاله بالقيروان حتى عمد إلى تكبيل أبا المهاجر بالحديد واهانته، وصادر ما معه من أموال ، وحتى صديقه وقائد جيوش الامازيغ المسلمين آكسل الأمازيغي المسلم لم يشفع له إسلامه ، وهو الأجدر بالمعاملة الأحسن ، لأنه من المؤلفة قلوبهم ،وملكٌ لقومه وكبل هو كذلك واهين من قبل عقبة.

وفي مدينة(بغايا) أساء عقبة لآكسل وأهانه بأن أمره بسلخ الغنم ، فقال له آكسل ، ( أصلح الله الأمير ، هؤلاء فتياني وغلماني يكفونني )، فنهره عقبة قائلا : قم ؟؟ ، فقام كسيلة مغضبا .وذبح الخرفان واخذ من دمها ووضع على لحيته.كاشارة غضب وتوعد بالانتقام ..)

قام كسيلة مغضبا،فكان كلما مس دم الخرفان،مسح بلحيته،فجعل العرب الامويين يمرون به فيقولون: يابربري ما تصنع؟ فيقول: هذا جيد للشعر،حتى مر به شيخ من العرب فقال لهم: كلا إن البربري. يتوعدكم.

قال انذاك أبو المهاجر لعقبة ( أصلح الله ألأمير ، ما هذا الذي صنعت ؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستألف جبابرة العرب ،كالأقرع بن حابس التميمي ،وعيينة بن حصن ، وأنت تجيء إلى رجل هو خيار قومه في دار عزه ، قريب عهد بالكفر ،فتفسد قلبه )

ويبدو أن آكسل أدرك نوايا عقبة ولاحظ الفرق بين معاملة المهاجر ومعاملة عقبة للأمازيغ ، فأدرك أن الحل هو الإفلات من القيد ، ففر من المعسكر واعتصم بجبال أوراس ، وبدأ في تكوين نواة مقاومة ضد خصمه عقبة .

استمر عقبة زاحفا غربا ، غازيا للقرى والمدن ، يقتل بلا رحمة ،ولم تسلم من سيفه حتى القبائل التي سبق وأن أشهرت إسلامها ، مثل قبائل أوربة التي ينتمي اليها اكسل، فعند بلوغه طنجة ، نصحه ابو المهاجر دينار بعدم التعرض لقبائل أوربة البرنسية المسلمة ،لأنها أسلمت بإسلام اكسل ، وليس هناك ما يدعوا إلى غزوها ، (فأبى عقبة أن ينتصح) ، وكان هذا سببا كافيا لاكسل للخروج عليه وترصده في الطريق، للانتقام من تعديه على قبيلة اكسل المسلمة و التي عقدت السلم مع المسلمين

أوغل عقبة بن نافع في الغرب يقتل ويأسر قبيلة بعد قبيلة ، وطائفة بعد طائفة،ودلهُ يوليان وهو احد امراء الروم الذين كانوا يحكمون طنجة و استسلموا لجيس عقبة على ان يناصرهم (يوليان) ضد الروم في منطقة اسبانيا دله على مواطن الأمازيغ فيما وراء جبال الأطلس ناحية المغرب الاقصى، فطاردهم حتى درعة ،فقاتلهم قتالا عنيفا ونهبهم وسبى منهم كان اسلوبه الكر والفر ولم يكن هناك مجال للعمل الدعوي ولم يشهد الأمازيغ مثل عنفه وشدته قط.

وخير دليل على ذلك كون كل هذه الاحداث وقعت خلال اقل من عامين مما يدل على انه لم يكن هناك اي مجال للدعوة ونشر الاسلام فلم تكن سوى غزوات للسلب والنهب والسبي

بل المراجع التاريخية القديمة تاكد ان عودة عقبة بن نافع كانت للانتقام من ابي مهاجر دينار الذي اخذ مكانه في السابق كما ذكر ذلك المؤرخ ابن عبد الحكم في كتابه فتوح مصر و المغرب و الذي اشار الى ان عقبة بمجرد وصوله الى تونس القيروان كبل بالحديد ابي مهاجر دينار و اخذه اسيرا في تنقلاته من تونس الى المغرب الاقصى و بقي مكبل حتى عند رجوع جيش عقبة الى الشرق تونس و بقي ابي المهاجر دينار مكبلا بالحديد حتى خلال المعركة التي انتهت بمقتل جيش عقبة

أثناء رجوع (عقبة) عن طريق الصحراء ترصد له آكسل في تهودة، نواحي بسكرة واقتتلا مبارزة بين بعضهما، وفيها قتل عقبة ومن معه ، وبعث بجيشه إلى القيروان . ( فانقلبت إفريقية (تونس) نارا على الاعراب، وعظم البلاء على الأمويين واميرهم زهير البلوي

وبمقتل عقبة في تهودة أنقلبت انتصارات الأمويين إلى هزيمة نكراء، وأصبح القيروان مهددا ، ويذكر المؤرخون أن زهير بن قيس البلوي خليفة عقبة على القيروان أصابه هلع وخوف ، وطلب أحدهم الانسحاب إلى مصر قائلا ( يا معشر المسلمين ، من أراد منكم القفول إلى مشرقه فليتبعني ، ) فاتبعه الناس العرب الا القليل ، فنزلوا ببرقة ليبيا مرابطون في انتظار ما ستسفر عنه مشاورات الخليفة عبد الملك بن مروان

تقدم آكسل بجيشه نحو القيروان فسأله أهلهُا من بقايا العرب المسلمين الآمان ، فأجابهم إلى ذلك ، (ودخل القيروان في 64 للهجرة ، وجلس في قصر الإمارة أميرا على المسلمين الأمازيغ ، ومن بقي في القيروان من العرب)ومارس الناس في عهده الاسلام بكل حرية وبقيت المساجد مفتوحة والصلاة الخمسة قائمة خلافا لاكاذيب القومجيين العروبيين الذين يقولون ان اكسل كفر وارتد بالنسبة لهم اذا تقاتل مسلم عربي مع مسلم غير عربي فهذا الاخير يحكم عليه بالردة

لكن الباحث الاكاديمي دائما ينتهي بالخضوع للأسلوب العلمي بعيد عن ميولا ته الأيديولوجية، ها هو الأستاذ الدكتور موسى لقبال يكمل كشف حقيقة البطل أكسل و تبرأته من كل الأكاذيب التي أحيكت ضده ، تمعن جيدا ايها الجزائري في ما كان مخفي عليك من طرف أعداء الوطن وهوات تقزيم وتزييف تاريخ الجزائر العريق

وبذلك خرجت إفريقية من يد العرب الأمويين بعد جهد غزو دام أربعين عاما،وعكس ما يدعي الأعراب الامويين فان الإسلام باق في صفوف الأمازيغ ومنهم آكسل ، فحروبه ضد عقبة هي معارك قومية أكثر منها معارك دينية.

هكذا إذن كانت ثورة اكسل ثورة كل المغاربة،ردا على أخطاء وتجاوزات قادة الغزو الاعرابي الاموي ثورة جاءت مباشرة بعد وقوف الامازيغ على التناقض الصارخ بين نبالة النص الإسلامي ودناءة ممارسة الفاتحين من خلال تعاملهم مع سياسة نبيلة دشنها أبو مهاجر دينار وأخرى دنيئة وقع فيها القادة الآخرين وشهدت أوجها وتوهجها أثناء ولاية عقبة،فنهض المغاربة للثورة،وعبروا عن سخطهم بوجه حضاري مستمد من أخلاق وقيم الإسلام

وتجلى في ذلك في تعاملهم مع العرب بعد دخولهم القيروان ،وهذا يدل على أن الثورة لم تكن ثورة ضد الإسلام وإنما كانت ثورة على تجاوزات تصرفات بعيدة كل البعد عن الإسلام

موت عقبة في تهودة ،وتراجع العرب الامويين نحو الشرق(برقة ) خوفا من تنامي خطر الأمازيغ بقيادة آكسل ، لا يعني انهيار الإسلام في تمازغا، قدر ما يعني انهيار جبروت عروبي باسم الإسلام ،فالإسلام بقي محصنا في قبائل بترية من نفوسة ومصمودة وزناتة ، وقد سبق ( لصولات بن وزمار) المغراوي الأمازيغي منذ عهد الخليفة عثمان أن بحث عن الإسلام في منبعه ، ونشره في الامازيغ وهي رسالة مفادها أننا في حاجة إلى الإسلام الحقيقي ، ولسنا بحاجة إلى العروبة وجاهليتها و عشاق النهب و السبي و الزنى تحت اسم ماملكت ايمانهم .

التاريخ يشهد على أن البطل أكسل عليه رحمة الله لم يمسس قط المقدسات الأسلامية بسوء كتحطيم المساجد، و لم يصدر منه أي قذف أو منع لأي شعيرة من شعائر الاسلام عكس المرتدين العرب مثل سجاح بنت الحارث أو مسيلمة الكذاب و غيرهم من المرتدين و الأنبياء الكذابين و هذا ما يؤكد على صحة إسلامه و عدم خروجه منه.

البطل أكسل عليه رحمة الله كان مخلصا للإسلام بشهادة الأستاذ الدكتور موسى لقبال رغم انه قومي عروبي و الذي قضى سنوات في البحث و تقصي حقيقة هذا البطل الأمازيغي حتى أدرك عمق المؤامرة التي تعرض لها أكسل و الحمد الله لقد قام بفضح كل الأكاذيب التي حيكت ضد هذا البطل الذي أعلن إسلامه مع أبي مهاجر دينار وعاش إلى جنبه سنوات يقيم الصلاة ويقاتل البيزنطيين.

ان الدلائل القاطعة عن حسن إسلام و روعة أخلاق البطل أكسل عليه رحمة الله هو خروجه و ابتعاده من القيروان حين أرسلت له الدولة الأموية جيشا عرمرم للانتقام منه، فهو كان يدرك أن العرب المقيمين بالقيروان سيناصرون بنو جلدتهم مما يضطره لقتلهم جميعا ، لكن الرجل عاهدهم قبل ذلك آلا يمسسهم بسوء فبقى على عهده حتى استشهاده اللهم ارحمه واكتبه عندك شهيد الاسلام والشرف و العهد الخلوق الوفي لدينه و وطنه و عرضه

وانتم يا من تروجون الى كذبة وفرية ارتداد اكسل الامازيغي عن الاسلام بسبب محاربته عقبة الذي ظلمه واهانه وهو مسلم

هل كل مسلم يقاتل مسلم نكفره ونحكم عليه بالتار فما قولكم في قتال الصحابة رضي الله عنهم بعضهم بعض في ايام فتنة عثمان لن عفان و فتنة علي بن ابي طالب مع معاوية بن سفيان عجبا للقوميين الاعراب يقولون ان عقبة ارتد لانه حارب عقبة بن نافع:

وقف العرب السعوديين في الحجاز إلى جانب الانجليز المجرمين الكفرة الصليبيين ضد دولة الخلافة الإسلامية العثمانية وذلك تحت قيادة الشريف حسين.

كل هؤلاء المسلمين الذين تقاتلوا مع بعضهم البعض متحالفين مع الغير مسلمين لا تسمع احدهم يقول عنهم انهم كفار بينما قتال اكسل المسلم بشهادة المؤرخين لظالمه عقبة بن نافع يجعل من اكسل عند العروبيين كافر هذا ليس تاريخ هذا فكر ومنطق عروبي اعوج

المهم المجد و الخلود لك يا أكسل يا بطل الشرف و الشهامة ويا بطل الامازيغ ورحمة الله عليك ندعوا الله ان تكون مع الحسن والحسين و الصحابة المبشرين بالجنة الذين قتلهم بني امية كما قتلك بني امية ايضا فمضلوميتكم واحدة والظالم واحد يسمى عصابة بني امية .