قلعة سانتا كروز رمز خيانة اعراب بني هلال في وهران

قلعة سانتا كروز رمز خيانة اعراب بني هلال في وهران

عن خيانة قبيلة حميان الهلالية أورد  المؤرخ المهدي البوعبدلي بيتا من الشعر الشعبي يذكر فيه حميان  المتعاونـة مـع الإسـبان، وذلـك في  كتاب "دليل الحيران"، يقول :

قيزة وشافع وحميان جارهم ما .....يتهنى وميتهم ما يدخل الجنة

حميان: هي مـن القبائـل العربيـة الهلالية من بني عامر الـتي كـان لهـا دورا مهـم أثنـاء الاحـتلال الإسـباني لمدينة وهران أخذت قبيلة حميان قسطا وافرا من الدراسات الأجنبية الفرنسـية سـواء مـن قبـل ضباط عسـكريين أو أكـاديميين فرنسيين، ودر اسات أكاديميـة جزائريـة
حميان الاعرابية تعد مــن القبائـل الهلاليـة الـتي خضـعت للاسـبانيين وتعاونت معهم الى ابعد الحدود لاطالة احتلالهم لمدينة وهران . وهـم بطـن مـن بطـون بـني يزيـد بـن زغبـة، الهلالية و لهـم تـاريخ في الترحال من منطقة إلى أخرى حتى استقروا جنوب مدينـة وهـران حـتى سـهل سـيرات في ضـواحي مسـتغانم. وصـفهم المؤرخ المشرفي الذي عاصرهم زمن الاحتلال التركي و الاسباني للجزائر و توفي 10 رمضان 1192 هـ / 1778 م وصفهم بالقبيلة الكبيرة، ونسبهم إلى حميان بن عقبة بن يزيد بن عيسى بن زغبة الهلالي
انظر كتاب
عبد القادر المشرفي، بهجة الناظر في أخبار الداخليين تحت ولاية الاسبانيين من الأعراب كبني عامر،
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%85%D8%B1-pdf
عاصـر عبـد القـادر المشـرفي هـذه القبائل المتحالفة مع الإسبان؛ وحسب بودان Bodin فالمؤرخ المشرفي كتب كتيب سـنةّ أن 1764 م اي قبـل الخـروج النهائي للإسبان بثمان وعشرين سنة .

قال ان (حميان من بني عامر وتعد قبائل بني عامر من القبائل التي استوطنت (غـرب الجزائـر) كبدو رحل و حسب ابن خلدون في كتابه العبر أتـى بهـم الملـك الزيـاني يغمراسـن المؤسـس الأول للدولـة الامازيغية الزيانيـة؛ الى نواحي الغرب الجزائري حيـث قـال:

 لما ملك يغمراسن بن زيان تلمسان وضـواحيها، دخلـت زناتـة إلى التلـول والأريـاف كثر عيث المعقـل وفسـادهم في وطنهــا فجــاء يغمراســن ببــني عــامر مــن محلاتهــم بصــحراء بــني يزيــد، وأنــزلهم في جــواره في صــحراء تلمســان كيــدا للمعقل

للعلم عرش حميان سـكنوا في أول الأمـر في بـلاد حمـزة بالشـرق الجزائـري جنوب البويرة قبـل أن يســتعين بهم الملـك الزيـاني يغمراسـن وأسـكنهم بضواحي تلمسان. انقسم حميان إلى الغرابة والشراقة .

منحت قبيلة حميـان ولاءهـا لإسـبان وهـران منـذ القـرن السـادس عشـر المـيلادي، وذكـر المؤرخان عبـد القـادر المشـرفي و محمـد بـن يوسـف الزيـاني أن شـيخ حميـان هـو الـذي أشـار علـى الأسـبان ببنـاء قلعـة سـانتا كـروز الـتي تطـل علـى وهـران؛ وسـبب ذلـك أن باشـا ايالـــة الجزائـــر ابـــراهيم باشـــا غـــزا وهـــران ووضـــع المـــدافع علـــى جبـــل مرجـــاجو، الموقع الذي بنيت عليه لاحقا قلعة سنتاكروز بوهران وشـــرع في قصـــف المدينـــة ســـنة 1038/ ه 1629م لكن فشل في دخوله المدينة، يقول محمد بن يوسف الزياني 

المصدر دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران، تحقيق: المهدي البوعبدلي" ...

غـزا ابـراهيم باشـا في وسـط القـرن الحـادي عشـر هجــري فهـو أول مـن غزاهـا مــن الأتـراك ونصـب عليهـا المــدافع والبونبـة مـن المائـدة فامتنعــت عليه...ومن حينئذ وقعت للاسبانيين العناية بقلعة مرجاجو(سانتا كروز) ودبروا في إقامته وصعب عليهم الماء فكـان أول من أتاها بقرب الماء لأجل إقامته شيخ حميان وقبيلته"

اسم مرجاجو يذكر المؤرخين انه كنية للشيخ الحمياني الذي ساعد الاسبان على بنائه ، وهو رأي صاحب المخطوط.وقد تم بناء هذا البرج سنتاكروز وهذه القلعة الضخمة عام 1567 م

مقتبس من كتاب عبد القادر الاشرفي
صورة 1 و 2

وكان هذا الشيخ الحمياني عميل الاسبانيين قد أمر رجال قومه الحميانيين أن يتجندوا جميعا ويحملوا الماء في قربهم وعلى أكتافهم إلى البنائين في قمة الجبل. ولذلك هجاهم أحد شعراء الملحون وقال 
لا تكب الماء من قربة .........لمن يقول أنا حمياني

ادفع الكلب مع ربيبه ..........وقل قلبه ما زال نصراني

وقال آخر :

قيزة وشافع وحميان ....جارهم ما يتهنّى وميتهم ما يدخل جنّة

انظرايضا هذا الكلام في كتاب : طلوع سعد السعود في أخبار وهران ( الجزء الاول )

وكتاب دليل الحيران في اخبار مدينة وهران

صورة 3 مقتبسة من الكتاب

ايضا من الشواهد التاريخية على خيانة حميان الاعرا بية الهلالية الطبيـب الفرنسـي واتـو

(المصـاحب للحملـة الفرنسـية في صـحراء قـورارة - دراسـة تاريخيـة عـن قبيلـة حميـان بـين

فيهـا بطـون قبيلـة حميـان، يقـول واتـو :

"تحالفـت عـدة بطـون مـن حميـان مـع إسـبان وهـران وبعـد محاولة ابراهيم باشا الفاشلة ضد وهران ساهم الشيخ مرزوق مع أفراد قبيلته في بناء قلعة مرجـاجو"

Wateau

. Wateau, l’Histoire de Hamayans et de la région qu’il occupent actuellement, Algérie,

https://www.vitaminedz.com/articlesfiche/59/59786.pdf

صدق من قال حميان للخيانة عنوان
ولاء حميــان الاعرابية الهلالية للمحتل مهما كان نوعه حســب قــوة الســلطة القائمة في الجزائــر، تــارة يخضــعون للإســبان وتــارة أخــرى للاتراك و تارة تحالفوا مع المحتل الفرنسي
من جيوش الخونة العرب الهلاليين و بنوسليم الذين خانوا الامير عبد القادر:

جيش الخائن الهلالي قدور بوفلجة المنحدر من قبيلة حميان الزغبية الهلالية منطقة المشرية ولاية النعامة ، هذه القبيلة الأعرابية لعبت نفس الدور الذي لعبته قبيلة الشعانبة الهلالية في مساعدة فرنسا في إحتلال الجنوب الغربي الجزائري بالإشتراك مع أولاد جرير و ذوي منيع الهلاليين  جميعهم تعاونوا في خيانة الجزائر في الجنوب الغربي ، دون أن ننسى خيانة قبيلة حميان للأمير عبد القادر بعدما استسلموا و فروا هاربين من الجهاد بدعوى أن الامير لا يستطيع حمايتهم من جيش محمد بن أحمد التيجيني زعيم زاوية التيجانية بالاغواط و العدو اللدود للامير عبد القادر في الجنوب الغربي للجزائر .

وثيقة بالمصدر تثبت خيانة قبيلة حميان الأعرابية الهلالية للأمير عبد القادر بعدما استسلموا و فروا هاربين من الجهاد بدعوى أن الامير لا يستطيع حمايتهم من جيش محمد بن أحمد التيجيني زعيم زاوية التيجانية بالاغواط و العدو اللدود للامير عبد القادر في الجنوب الغربي للجزائر .

وثيقة بالمصدر تثبت خيانة قبيلة حميان ، قبيلة ذوي منيع و قبيلة أولاد جرير و عرش لغنامنة و كلهم أعرب هلاليين استعملتهم فرنسا لمحاربة أمازيغ الجنوب الغربي للجزائر .

صورة أكثر وضوح للخائن الاعرابي الهلالي قدور بوفلجة المنحدر من قبيلة حميان الزغبية الهلالية منطقة المشرية ولاية النعامة و هوا يتبختر بنياشينه الممنوحة له من طرف فرنسا كعرفان له و لجيشه المرتزق المنحدر من قبيلة حميان الهلالية الخائنة.

نموذج من وجوه  الخيانة سيماهم في وجوههم...

صورة توضح استقبال الجنرال مونيار Monnier من قبل خونة قبيلة حميان الهلالية بالمشرية ولاية النعامة .

صورة لجيش الخونة المنحدرين من قبيلة حميان الهلالية بزعامة الخائن الهلالي قدور بوفلجة مع أسيادهم الفرنسيين .... و من ورائهم جبل عنتر يئن و يرثي أمجاد الامازيغ الاحرار.

وثيقة إسبانية من القرن السادس عشر، كتبها دون مي دي كوردوبا إلى الأمير الإسباني، تكشف تفاصيل مذهلة عن الأوضاع في وهران، وكيف لعب منصور وأعراب الصحراء دورًا حاسمًا في تغيير موازين الصراع.

 وتكشف الرسالة أن مدينة وهران كانت على شفا كارثة بسبب نقص المؤن، حتى وصلت سفن من قرطاجنة وصقلية محملة بالقمح والبسكويت، مما خفف من حدة المجاعة وأعاد الطمأنينة إلى السكان.

 لكن الحدث الأهم في الرسالة يتمثل في استدعاء منصور وقبائل الأعراب، حيث تمكن الإسبان من استمالتهم إلى جانبهم، وأقنعوهم بإدخال المؤن إلى المدينة، فتم خلال أيام قليلة إدخال أكثر من 1200 فانيغا من القمح والشعير، إضافة إلى 400 إلى 500 قنطار من التمر، وهو ما ضمن استمرار تموين وهران والمرسى الكبير حتى وصول الإمدادات من قشتالة.

 ولم يتوقف دور منصور عند التموين، بل قاد قوة تقدر بحوالي 1500 فارس من الأعراب لمواجهة القوات العثمانية وحلفائها الخارجين من تلمسان وبني راشد ومستغانم.

 وتصف الرسالة خطة عسكرية ذكية، إذ وضع الجمال في مقدمة الجيش لاستنزاف نيران البنادق والسهام، ثم انقض الفرسان من الجانبين، فحققوا انتصارًا كبيرًا أدى إلى:
 تشتيت القوات المعادية.
 مقتل عدد من القادة.
 أسر عدد كبير من المقاتلين.
 الاستيلاء على الأسلحة والعربات والغنائم.
 مقتل ابن حاكم تلمسان التركي على يد منصور نفسه، بحسب نص .

 ويختتم الكاتب رسالته بمناشدة عاجلة إلى الأمير الإسباني للإسراع في إرسال الدعم إلى منصور، مؤكدًا أن تأخير المساعدة سيمنح خصومه فرصة لاستعادة قوتهم، وأن اللحظة كانت مناسبة لتحقيق مكاسب عسكرية وسياسية كبيرة.

الرسالة

"أيها الأمير العالي جداً. والسيد المقتدر جداً أقبل قدمي سموكم على الذكرى التي أمرتم بالاحتفاظ بها. لتزويد هذه المدينة بـ المؤن لأنها مرت بحاجة ماسة جداً. وهكذا كانت عندما وصلت من قرطاجنة سفينتان شراعيتان. أرسلهما الممونون من هناك.

مع مائة وعشرين فانيغا من القمح وعشرين قنطاراً من البسكويت. وبعدها مباشرة أرسلوا سفينة. من سفن صقلية مع خمسة آلاف فانيغا من القمح. مما أسعد هذه المدينة كثيراً. وهدأ سكانها. لأنه لم يكن هناك رجل لا يريد الذهاب. معتقدين أنهم سيهلكون من الجوع ولتطمينهم. تم بذل كل الجهود الممكنة. بالعناية الجيدة والاحتياط الذي يليق بخدمة سموكم.

دون مارتين ألونسو فرنانديز دي كوردوبا والدي ترك لي أمراً عندما غادر من هنا بما يجب فعله في كل شيء. وبها وفي حسن طالع سموكم. تم إصابة ما تم فعله كما ينبغي.

لقد حاولت في هذا الوقت من غيابه إحضار أعراب الصحراء. عندما علمت بالحرية التي كان يتمتع بها منصور. وإليه وإليهم أرسلت فوراً رسلاً في كل مكان.

طالباً منهم أن يقتربوا من حدود. هذه المناطق من لوران.

مقدماً لهم ومؤكداً لهم الدعم الذي كان سموكم قد أمر بإعطائه لهم.

ضد أعدائهم وهذا أكثر بغرض الاستفادة نحن. من أن نستفيد منهم. لأنه بما أن الأتراك. مسيطرون على المملكة فقد دافعوا عن الطرق ضد الذين كانوا معتادين على إدخال المؤن. ومفهوم أنه سواء لهذا الغرض أو لأشياء أخرى. كان يهم كثيراً مجيء المذكور منصور والأعراب. جلبتهم بأفضل الطرق التي استطعت حتى استقروا على بعد أربعة فراسخ من وهران. ومنصور جاء ليراني وخرجت أنا من المدينة. لرؤيته معه. لتجنب أن يرى أو يفهم هو أو غيره من الموروس.

الحاجة الماسة التي كنا فيها متحدثاً معه فيما يخص شؤونه وما يجب فعله في الهجوم على أعدائه.

طلبت منه أن يقيم معنا صداقة جيدة. كما كنا نفعل نحن. وأن يعطي أمراً بأن يُدخل الموروس بعض المؤن. كما كانوا معتادين. سواء للمقايضة أو للبيع. وفي ثمانية أو عشرة أيام التي كان فيها مع رجاله في المسافة التي ذكرتها كان لدينا طريقة لإدخالها إلى هذه المدينة.

حتى ألف ومائتين فانيغا من القمح والشعير وأربعمائة أو خمسمائة قنطار من التمر. وبذلك تم إعالة ما هنا و ما في المرسى الكبير بشكل معقول حتى وصل دعم قشتالة.

رأى منصور أن لم يصل ما كان ينتظره من رجال فأرسل ليقول لي إنه لا يعرف ما يفعل لأن كل الأعراب. كانوا يريدون. الذهاب وأنه إذا حدث هذا فإنه سيبقى ضائعاً لأنه لن يستطيع جمعهم ولا منع أن ينضم معظمهم إلى الأتراك وأن أقول له ما يبدو لي أنه يجب عليه فعله. لأنه سيفعل ذلك. وبينما كنت أناقش هذا مع رسوله أرسل لي ليخبرني مع آخر أن لديه أخباراً مؤكدة. أن من تلمسان كان يخرج. بعض الأتراك. وبعض الموروس المواطنين معهم. بالقوة أكثر من طواعية.

وأنهم كانوا قادمين للانضمام إلى أولئك الذين كانوا في بني راشد. وإلى أولئك الذين كانوا يخرجون من مستغانم. بغرض الهجوم عليه وعلى أعرابه. وعندما فهمت هذا أرسلت إليه رسله. وأرسلت لأقول له معهم. أنه لم يكن لديه حل آخر سوى أن يعزم. على الذهاب مع أعرابه. لمواجهة الذين كانوا يخرجون من تلمسان. لأنه يمكنه أن يشتتهم وبفعل ذلك كان يقلل من أعدائه.

ويضع الأعراب. في عداوة كبيرة معهم بحيث يمكنه أن يحظى بالأمان للمستقبل من ألا يغدروه. وكتب لي أنه ذاهب بتصميم على فعل ما بدا لي وأن يهجم على الأعداء. بالحيلة التي قيلت من هنا لرسله . وعلى بعد ثلاثة عشر أو أربعة عشر فرسخاً من هذه المدينة. وهو على بعد خمسة أو ستة من تلمسان رأى أعداءه قادمين ونظم أعرابه. الذين سيكونون ألف وخمسمائة رمح من الفرسان الجيدين ومعظمهم مسلحون جيداً.

ووضعوا جمالهم في الأمام. التي ستكون أكثر من ألفين. لكي يطلق الأتراك عليها. البنادق والأقواس. كما أُمِر من هنا وتوزع فرسانه. في مجموعتين. وضربوا الأعداء من الجوانب.

بحيث أنهم شتتوهم. وقتلوهم. وأسروا الكثيرين منهم. وأخذوا غنائم من العربات والأسلحة. وبعض النساء اللواتي كن يحضرنهن. مات خمسة أو ستة من القادة. من الذين كانوا قادمين مع الأتراك. وواحد منهم كان ابناً للتركي الذي يتولى الحكم في تلمسان. والذي قتله منصور بيده بالإضافة إلى كثيرين آخرين لأنهم يخبرونني أنه قاتل كفارس شجاع جداً ومع الرسل الذين أرسلهم لي ليعطيني هذا الخبر يكتب لي بإلحاح شديد أن أتوسل لسموكم. أن الدعم الذي سيُعطى له يكون بسرعة كبيرة جداً قبل أن يتعافى الأعداء. ولأني أرى كشخص حاضر أن هذا ملائم لخدمة جلالته. أتوسل لسموكم. أنه إذا كان يجب إعطاء الفضل لهؤلاء. أن يكون أسرع ما يمكن. لأنه كلما تأخر فليصدق سموكم. أنه سيكون بتكلفة. وخطر أكبر وأنه يمكن القيام به في الوقت الحاضر كما أن الكونت والدي سيكون قد أبلغ سموكم. والذي أحيل إليه في كل شيء. لأني أعطيه وأكثر تفصيلاً الحساب الذي لتجنب الإزعاج لا أعطيه بشكل خاص لسموكم. الذي حياته و شخصه الملكي جداً. يحفظه ربنا.

مع زيادة العديد من الممالك والسيادات

من لوران في 20 مارس 1546 م.

لسموكم خادم متواضع جداً وخادم حقيقي يقبل الأيادي والأقدام الملكية جداً لسموكم

دون مارتين دي كوردوبا"

المصدر (الملف: أحداث مملكة تلمسان: مفاوضات دون مارتين دي كوردوبا مع منصور، عمّ سلطان تلمسان.):

تاريخ الوثيقة: 1546م

الأرشيف العام في سيمانكاس

الرمز المرجعي ES.47161.AGS//GYM,LEG,30

رمز التصنيف GYM, LEG, 30

العربية ليست مقدسة ولماذا انزل الله القران الكريم بالعربية؟

 

العربية ليست مقدسة ولماذا انزل الله القران الكريم بالعربية؟

عزيزي القارئ و عزة ربك العظيم ان الإنسان القومجي العروبي يعيش في ضلال و جهل عظيم بالدين و الدنيا جعل من اللغة العربية شيء مقدس بل وقد وصل الأمر لاعتبارها لغة الربّ، ولغة الجنة و ركن سادس في الاسلام و اذا نقدتها تسمع منهم كس حس هس اسكت يا منافق يا زنديق يا ....أما الكلام بأن العربية لغة القرءان فهو كلام لدغدغة المشاعر واستدعاء الدينى فى مجال نقاش بشرى وإرهاب المعترض و الناقد وإفزاعه بالسماء، حتى يخرس عن الجدل لكن هيهات
لعلمكم النفايات الفكرية (مثل قدسية اللغة العربية ونحن العرب افضل الاجناس) أشد خطراً على المجتمع الاسلامي و على الاسلام من النفايات التي في الشوارع هذه النظرة تجاه اللغة التي جعلتها في خانة المُقدس؛ لها ما يُفسّرها من خلال علم الاجتماع، فالمقدس هو ما يقع بعيدا عن عوامل التدنيس، لأن جوهره المتعالي يقضي بأن يظل متسامياً.
قول القومجي العروبي ( لغتنا هي الأفضل) فمسألة فيها نظر ؟ لأن أفضليتها تنبع من زاوية النظر إليها داخلا وخارجا ، فبالمنظور الداخلي لمعشر القومجيين العروبيين هم يحيطونها بهالة من التقديس لأنها في اعتقادهم وعاء لديننا الاسلامي، ويعتقد اخرون انها اكتسبت قدسيتها ومكانتها الرفيعة من القرآن ، الذي نزل بها او يعتقد البعض انها ( العربية ) مقدسة لأنها لسان رب العالمين في مخاطبة المؤمنين به عربا وعجما ، لهؤلاء جميع نقول
اللغة العربية .... مقدسة بمنظوركم (العروبي) لا بمنظور غيركم و ليست مقدسة بمنظور اسلامي صحيح.
او لا لا يجب أن ننسى بأن لغات أخرى غير عربية نالت نفس الحظوة عند الله سبحانه وتعالى قبل الإسلام ، فلما لا نقول عنها انها ايضا مقدسة فاليهودية والمسيحية كتابان سماويان سبقا الإسلام ، لغتهما غير عربية( عبرية ، سريانية ) ، فاليهود كانوا و ما يزالوا ينظرون إلى لغتهم وجنسهم بنفس المنظور الإستعلائي العروبي، بل يمكن القول أن العرب استفادوا كثيرا من خيلاء اليهود و تكبرهم على الاجناس في رسم معالم أفضليتهم .
أما إذا نظرنا إلي اللغة العربية من زاوية خارجية وبعيدا عن العقل العروبي و الاسلاموي فهي لغة من اللغات ، ولسان من الألسن ، لم يرد الصريح في الحديث النبوي و لا في القرءان الكريم في أفضليتها ، فقوتها وأفضليتها منطقيا تقاس بحجم المبدعين بها و كمية العلوم المادية و الاختراعات التي تنتجها في شتى مناحي الحياة و للاسف في هذا المجال العربية لغة فاشلة ميتة
من جهة اخرى يذهب العروبيون ومن تبعهم الى ان اللغة العربية لغة مقدسة والحال ان المقدس هو كلام الله الموجود بين دفتي المصحف اما غيره فليس مقدس وان سحب قدسية القران الى خارجه سيؤدي الى اعتبار كل كلام الناس مقدس من شعر فاحش وروايات اباحية وكلام ساقط وعموم كلام الناس ...والحقيقة التي لا يماري فيها اثنان هو ان اللغة العربية لغة بشرية مثلها مثل باقي اللغات حتى وان اختصت بخصائص تميزها عن غيرها فلكل لغة خصائصها فالى جانب كون اللغة العربية سابقة على نزول القران كلغة بشرية فقد كانت ايضا لهجات متفرقة قبل توحيدها مع تغليب لهجة قريش قوم النبي محمد عليه الصلاة و السلام وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه في عملية جمع القران ينصح الصحابة ان يردوا ما استشكل عليهم من كلمة الى "لسان قريش" لانه بلسانهم انزل .. وهنا نذكر القومجي العروبي الذي يزعم ان العربية مقدسة لا تنسى انه قبل ينزل القران الكريم بهذه اللغة فقد كانت لغة العرب عبيد الأوثان ولغة الشعر الفاحش و الغزل و التحرش ولغة الجاهلية فهي مجرد لغة
اللغة العربية ليست إسلامية ... والقدسية للنص المُقدس وفقط كالآية من القرآن أو الإنجيل، لكن لا قدسية للغة التي كُتب بها النص.
اما اللسانيون فلا يفرقون بين اللغة واللهجة لان اللهجة هي ام اللغة واذا اهملت لغة معينة تحولت الى لهجات مناطقية مع بقاء روح الام فيها . وهذه هي حال اللغة العربية الفصحى فهي منقرضة فعليا في الواقع المعاش بين الناس في البلاد العربية و المستعربة فلا احد يتكلمها ..
و العربية ليست مقدسة كما يدعي العروبيون ...لكن سوف يقولون ان الله فضل اللغة العربية لذلك انزل بها القران ...وسنرد عليهم ...
لماذا انزل الله القران الكريم بالعربية
لا تذهبوا بعيدا الجواب موجود في القران نفسه ...قال تعالى "وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" سورة ابراهيم الاية 4
اي ان الله ارسل الرسول /المصطفى/ بلسان قومه /العربية/ ليبين لهم ...اي لكي يفهموا معنى الوحي لانه ملزم لهم في اتباع اوامره واجتناب نواهيه وليس تفضيلا للعربية ...وهكذا فقد انزل الله تعالى التوراة بالعبرية والانجيل بالارامية والزبور بالعبرية والقران بالعربية يعني حسب لغة القوم من اجل البيان والفهم لا اقل ولا اكثر ...وانتم تعرفون ان الكتب الاربعة كلها من عند الله بلغات القوم المختلفة ولعل اسوا نتيجة سيؤدي اليها منطق العروبيين هي ان الله فضل العبرية والارامية قبل العربية ..والحقيقة ان اللغة مجرد وسيلة لتوصيل الرسالة لان الهدف في الاخير هو بيان الرسالة لتقوم الحجة عليهم لان هناك حساب وعقاب ولا توجد وسيلة احسن من لغتهم ...
ويوافق ابن حزم الأندلسي على أن اللغة العربية ليست مقدسةً فيقول قد يتوهم قوم في لغتهم أنها أفضل اللغات، وهذا لا معنى له، لأن وجوه الفضل معروفة وإنما هي بعمل أو اختصاص، ولا عمل للغة ولا جاء نص في تفضيل لغة على لغة، وقد قال تعالى «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ»، وقال تعالى «فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ»، فأخبر تعالى أنه لم ينزل القرآن بلغة العرب إلا ليفهم ذلك قومه عليه السلام لا لغير ذلك.
والان لنذهب بكم بعيدا ....هل بامكان الله ان ينزل القران بغير العربية
....الجواب ..نعم ..لكن سيكون هناك مشكل لذى العرب ..كيف ذلك يا شيخ زمانه ....الجواب ..في القران الكريم نفسه ....قال تعالى "وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ " سورة فصلت الاية 44
اي ان الله لو انزل القران الكريم بلسان اعجمي سيقول العرب لولا فصلت اياته اي لولا ترجمت و بينت لاننا لا نفهم غير العربية .."ااعجمي وعربي" كيف تنزل قرانا اعجميا على قوم عرب لا يفهمون الا العربية ...هنا يتبين من جديد ان العربية مجرد وسيلة وليست غاية ..كما يدعي العروبيون ....
اسمحوا لي ...لا بد ان نذهب بعيدا مرة اخرى ....لو جاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقرا نفس القران المنزل بلسان عربي على العجم خارج جزيرة العرب ...هل سيؤمنون به وهم لا يفهمونه ...طبعا لا ...لقوله تعالى " ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين . "الاية 16 سورة الشعراء ..
المقصود بالايات التي ورد فيها "قرانا عربيا" ..لعلكم تعقلون ...لعلكم تتقون......
ان هذه اللفظة تؤكد المعنى الذي قلناه من قبل ان العربية وسيلة للبيان وينتج عنها ان يعقل العرب كلام الله ويفهموه لانه انزل بلسانهم ليعقلوه ويكون حجة عليهم اذا كفروا به او حجة لهم اذا اتقوا ...
ولو كانت العربية لُغةً مُقدَّسة لكان الدين الإسلامي للعرَب وحدَهم وللذين يُجيدون لُغة الضاد دون غيرهم من البشر. وهذا يُناقِض صُلب الدين الإسلامي الحنيف الذي بعث للناس كافة عربهم و عجمهم . ولو كانت العربية مُقدَّسة فإنَّ من لا يفهمها لا يكون مُسلِمًا كامل الإسلام والإيمان.
وهذه الفرضيَّة تُخرِج من زُمرة المسلمين الغالبية العُظمى من الشعوب الإسلامية، كما أنها إجحاف لمئات الملايين من المسلمين الذين لا يُجيدون العربية.
فقد دخل الإسلام، في حياة الرسول ﷺ، أناسٌ لا يعرفون العربية فتقبَّلَهم النبي دون أن يُثير مُشكلة اللغة وعجزِهم عن فهمها، بل إن الرسول ﷺ كان يَعتبِر هؤلاء مُسلمين على درجةٍ مُتساوية مع العرب الناطقين بالضاد. ويقول الحديث: «لا فضل لعربيٍّ على أعجمي إلَّا بالتقوى.» ولم يَقُل بالنَّسب أو العِرق أو بمعرفة اللغة. ولو كان الرسول ﷺ يرى في العربية لُغة مُقدَّسة مُنزَّلة من السماء لكان من المَنطقي أن يَعتبِر من يتحدَّث لُغةً أخرى كافِرًا وعاصِيًا لأوامر الله، ولكان العربي في هذه الحالة فوق كلِّ البَشَر لأنه يتحدَّث اللغة المُقدَّسة.
ولو كان صحيحًا ما يَقذِف به البعض في وجوهنا من قُدسيَّة اللُّغة العربية لرفَض رسول الله ﷺ، وهو أدرى بمشيئة الخالق، أن تُترجَم معاني القرآن إلى أيِّ لُغةٍ أخرى. وهناك رواية معروفة تُناقِض ذلك حول سؤال سلمان الفارسي عن أبناء جِنسه الذين لا يَفهمون العربية: هل يُترجِم لهم القرآن أم لا. وكان سلمان مُتحرِّجًا من ذلك فاستفتى الرسول ﷺ، وأجابه محمد ﷺ بأن عليه أن يُترجِم لهم معاني القرآن بلُغتهم حتى يفهموه.
ولو كانت العربية لغةً مقدَّسة لا بُدَّ لكلِّ مسلم من إجادتِها كشرطٍ مُسبَقٍ لدخوله الإسلام ولاكتمال إيمانه، لفرَضَها الرسول ﷺ على غير العرب، وهو ما لم يحدث.
و كل الالسن و اللغات اية من ايات الله تعالى و يمكن ان نقول عنها مقدسة فالفرنسية مقدسة و الانجليزية مقدية و التركية و الكردية مقدسة و العربية و العبرية مقدسة لا فضل للغة على اخرى مصداقا لقوله تعالى "
" وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " (الروم:22)
وقرن الله اية خلق السموات والارض بايات خلق اختلاف الالسن والالوان ...وجعلها ايات للعالمين ولا شك ان من خصائص ايات الله انها تبقى الى ان يرث الله الارض ومن عليها وكذلك اختلاف الالسن ومن يحارب ثقافات الناس والسنهم من اجل السيطرة فانما يحارب ايات الله
يقول القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :
في جزائرنا و مغربنا الامازيغي الكبير يقول بعض العروبيين او البعثيين ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.
لا يختلف اثنان بأن اللغة العربية لها مؤيدوها ومحبوها ، وأنها لغة تهافت عليها المتهافتون ،من العرب ومن المستعربين لارتباطها بالدين الاسلامي غير أن الأقوام الأخرى غير العرب تنظر للغاتها بنفس المنظار الذي يرى به القومجي العروبي لغته ، فالأنجليزية عظيمة في عيون شكسبير ، و الفرنسية في عيون موليير ، والأسبانية أعظم عند (سرفانتس) صاحب دون كيشوت ، وهو ما يعني أن المفاضلة اللغوية نسبية وليست مطلقة بين الأقوام ، فكل يرى بأن قصيدته المدحية أجزل وأفضل وأقدس
لغة اليونانيين أفضل اللغات، لأن سائر اللغات تشبه إما نباح الكلاب أو نقيق الضفادع، هكذا يرى الفيلسوف والطبيب اليوناني جالينوس لغته الأم، وهكذا يرى العربي لغته الأم، ويرى بنفس النظرة الألماني لغته دون سائر اللغات. وأكثر الناس قدرة على الحكم والتمييز بين اللغات هم المتفقهون والمستعملون لها ، فلا يمكن لجاهلها الحكم عنها ،و القول ان العربية افضل من هذه اللغات لأن ما جهل المرء عاداه .
إذن، فمن المنطقي أن نفصل بين اللغة العربية من جهة والإسلام والقرآن الكريم من جهة أخرى

63